崑崙派和摩尼教是崑崙山上的鄰居，乾係不錯。

貴州是布依族的摩教和苗族的五毒教二分天下。

摩尼教，又稱明教、明尊教、二尊教、末尼教、牟尼教等，是公元3世紀中葉波斯人摩尼（Mani）在拜火教的實際根本上，接收了基督教、佛教等教義所創的一個天下性宗教。摩尼教主張善與惡的二元論，以為宇宙間充滿善與惡、光亮與暗中的鬥爭，並且有周到的教團構造和宗教軌製。摩尼教在波斯被指為異端，摩尼本人獲極刑而死，其信徒因此轉向羅馬東部、印度北部擴大影響，從4世紀至6世紀遍及風行於中亞以及地中海一帶，武則天延載元年（公元694年），波斯人拂多誕持《二宗經》獻於武則天，標記取摩尼教在中原地區公開建寺佈道。

朱建國號“明”，這一稱呼是個能引發人們群情興趣的話題，吳晗說：“惟明太祖乃至正二十七年（公元一三六七）稱吳元年，次年即帝位，始定國號曰大明，紀元洪武。吳非國號，亦非年號。至大明則非初起之地名，亦非所封之爵邑，亦非如後唐後漢之追溯其所始。”

靈鷲宮裡泉水多，並且是雪山冷泉，冷泉水有兩大好處，一個是能夠變整天山弟子掌中玄冰為殺人利器，另一個是合適灌溉葡萄，讓葡萄甜而不膩，肉厚汁多。

第一次是北宋末年，方臘操縱摩尼教構造大眾，停止了陣容浩大的叛逆，震驚東南半壁國土。和建炎四年（1130年）鐘相叛逆。陸遊《條對狀》載：時“妖幻之人”，項目繁多，“淮南謂之二襘子，兩浙謂之牟尼教，江東謂之四果，江西謂之金剛禪，福建謂之明教、揭諦齋之類。名號不一，明教尤盛。至有秀才、吏人、軍兵亦相傳習。其神號曰明使，又有肉佛、骨佛、血佛等號。白衣烏帽，地點成社。偽經妖像，至於刻版流佈。”

靈鷲宮裡，大多是中原漢人，但也有戰役相處很多本地各族人士，他們為靈鷲宮的平常運作辛苦事情。

而青海派又叫青海劍派，也是玄門門派，以劍修道，自成一脈。

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