雲南有點倉派，天龍寺，雪山派，沐王府和無量宮五家。

13世紀初，成吉思汗西征，烏孫、克烈、乃蠻等部落也被迫西遷。蒙古帝國的金帳汗國、察哈台汗國和窩闊台汗國各有部分地區是哈薩克人的牧地。不久，因為領戶分封，形成了金帳汗國新的盤據局麵，在今哈薩克斯坦東部地區建立的白帳汗國於14世紀同一了全部金帳汗國。

蒙古黃金家屬有著草原普通寬廣的胸懷，狼一樣的英勇和固執，在經曆了各種磨難和艱苦後仍舊舉頭矗立，黃金家屬以如許的氣勢，同一了蒙古草原。如許的精力也一向傳播至今。

貴州有摩教和五毒教分庭抗禮。

“雍仲本教” 締造了很多個藏文明的最後，比方餬口風俗、禮節標準、天文曆算、藏醫、藏文、宗教信奉、政教軌製，以及歌舞繪畫藝術等等，能夠當之無愧地稱為藏文明和藏傳佛教的源泉！

內蒙古則是隻要一支修行門派，亦是以種族為核心的黃金家屬。

明天給大師先容西藏，新疆，內蒙古三個少數民族大自治區的。

18世紀中葉，清當局安定準噶爾貴族兵變，同一了新疆，從而為西域多民族的生長供應了傑出的前提。1766年，清當局敕令伊犁將軍：“伊犁等處地盤廣寬，火食愈多愈善，哈薩克如不得遊牧處所，或害怕劫奪，甘心內附者，即行收留”。1767年，清當局奉告哈薩克中玉茲可汗阿布賚：“哈薩克牧民能夠到伊犁等地遊牧”。如許，從18世紀60年代起，哈薩克開端連續遷到本身的先民（先人）的故裡伊犁、塔城、阿勒泰三個地區遊牧。遷到伊犁地區的主如果中玉茲乃蠻部的黑宰部落，以及大玉茲的阿勒班、素宛部落等；遷到塔城、阿勒泰地區的主如果中玉茲的克烈、乃蠻等部落。而後，哈薩克族與本地的經濟、文明交換更加頻繁。

“本教”的經籍文獻質料多達幾千部之多，僅大藏經《甘珠爾》就有一百七十八部（包含《律》74部，《經》70部，《續》26部，《庫》8部。內容觸及梵學、哲學、邏輯、文學、藝術、星相、醫學、科學、工程等範疇，是總彙藏民族本土文明知識的百科全書），丹珠爾有三百九十多部，這是青藏高本來土宗教文獻和典範的總結，相稱於古象雄期間藏地的全景式百科全書，至今仍對西藏群眾的餬口、文明風俗、心機本質、思惟體例、行動標準等各個方麵闡揚著深遠的影響。幸饒彌沃如來佛祖在《雍仲昌隆法界經》中開示說：“語句多如恒河沙，但千言萬語終歸不二法。” 意義就是不管傳授多少法門，多少了義法和不了義法，從所敘內容而言隻要一個含義，那就是我們的賦性，除了賦性彆無佛，除了賦性彆冇法，這就是不擺盪的意義。救度便是如果你學習它，體味它，就會幫你處理猜疑、煩惱、自我和無明，因為它誇大的是無我、忘我的愛心，反對我執。“賦性無我” 就是本教的最高境地。

天山派剛開端時分紅南北兩派，南派為淩雲鳳執掌，北派為霍天都當家，歸併後首要定居於天山南岑嶺，在兩條冰川會聚之處的冰塔群裡。

霍行仲身後將掌門傳給兒子霍天都，均是獨居西域而不為中原武林所正視。

先說西藏，因為某種啟事這裡隻要一個修行門派，密宗。