行滿蓬萊為彆館，道成瓦礫儘黃金。

呂祖好酒，偶然喝多了也“出事”。有一次呂洞賓酣醉，行走在巴陵市的街頭，趕上了本地太守的車駕，這狗官不識呂洞賓，便呼喊擺佈的衙役們要拿下呂祖問罪，呂祖笑嗬嗬地說，等我酒醒了再說吧。說罷還是熟睡，這狗官大怒，正要喝令擺佈行刑鞭撻，呂祖卻俄然不見，隻聽空中有人吟詩道：暫彆蓬萊海上遊，偶逢太守問根由。

身居北鬥星杓下，劍掛南宮月角頭。

他年白髮雞皮媼，本日玉顏花貌人。

道我醉來端的醉，不知愁是怎生愁。

華山和遇仙之前先容過就未幾說了。

江西:龍虎山天師道，西山萬壽閣淨明宗，閣皂山靈寶宗，麻姑山北帝派，和會心書院五個門派。

澳門:賭皇齋。

重慶:唐門。

遼寧:淨衣派，神龍派，馬仙會。

呂洞賓的形象很好，雖說人間畫的呂祖之像不儘不異，有的畫成豪氣沖天的劍俠形象，有的則是文質彬彬的文士形象。但不管如何樣畫，呂洞賓在人們心中團體印象是仙風道骨、神采飛揚的。可謂標準的神仙麻豆（MODEL）。後代一說道家的男神仙形象，大抵就是呂洞賓這個模樣。鐵柺李、漢鐘離那樣的，道行固然深，但一個是殘疾人形象，一個是需減肥的大瘦子，以是就遠不如呂祖的號令力大。這氣力派不如偶像派在文娛界中是很平常的事，看來在仙家也是如此。

相逢何事不相認，卻駕白雲歸去休。呂祖脾氣滑稽，度人不倦。說來呂祖和一些闊彆塵凡狷介自許的神仙不大一樣，他常遊戲人間，傳聞他曾發大誓願道：“必須度儘天下眾生，方願上升也。”但是正如呂祖詩中所說：“四海皆忙幾個閒，時人丁內說塵緣。”平常俗人，度他們恐怕要比駱駝穿過針眼還難。鐘呂一派對於傳道的體例，是擇徒而授，不像其他道派那樣猖獗“擴招”。呂家傳徒，必細細考查其根骨，如無修道根本的，彆說交五鬥米，交五鬥金子也不收你。

花著花落兩悲歡，花與人還事普通。

積善求師何患少，由來六合不私親。無家無業，無拘無束，三千裡來去自如，如雲如水，如鶴如鬆，七百年暑儘寒來。大道修成，瓦礫儘黃金，黃金皆瓦礫。美酒飽飲，君山為我枕，我枕是君山。品呂祖之詩，遐想呂祖之風采，焉能不心折神服？

西藏:密宗。

待賓榼裡常存酒，化藥爐中彆有春。

《全唐詩》中收錄了呂洞賓的詩詞共二百多首，《唐才子傳》中也有他的傳記。以是呂祖作為一名墨客也是當之無愧的。我們細品一下呂祖的這些詩，有的還寫的真不錯，請看這一首：梧桐影

茫茫宇宙人無數，幾個男兒是丈夫。但即便如此，呂祖卻始終不嫌棄人間，他常常是：“落魄且落魄，夜宿村落，朝遊城郭。閒來無事玩青山，困來販子貨丹藥。賣得錢，不算度，酤美酒，自考慮。醉後吟哦動鬼神，肆意日頭向西落。”傳聞到了宋朝熙寧元年（1068年），呂祖還在湖州一家中飽以美酒後用石榴在牆上題詩道：西鄰已富憂不敷，東老雖貧樂有餘。

夕照斜，秋風冷。徹夜故交來不來，教人立儘梧桐影。此詩固然寥寥幾字，但意味深長，可媲美太白之“秋風清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲複驚”那篇。再看這首：九重天子寰中貴，五等諸侯門外尊。