“魚鳧田於湔山，得仙，今廟祀之於湔。“(《蜀王本紀》)”魚鳧王田於湔山，忽得仙道，蜀人思之，為立祠。”(《華陽國誌》)另有一個版本的《蜀工本紀》則說：“(魚鳧)王獵至湔山，便仙去，今廟祀之於湔。”(引《禦覽》卷八八八)這就紿厥後的學者和作家留了極大的設想空間。

蠶叢以農桑興邦，開蜀地百代鴻業，底定“天府之國”的根本。

1912年，在加拿大，美國，英國彆離停止了華大學舍修建設想大賽，英國修建大師弗烈特·榮杜易設想了現屬於四川省文物庇護單位的華西壩修建群。

四川四周高山環繞，川西沃野千裡，氣候暖和，雨量充分，為生長農業供應了極無益的前提。而蠶桑絲綢在男耕女織的農耕期間更是一項占儘先機的大宗產品。因為穿綢著緞，對於上層社會是一宗必不成少的商品。因而蜀錦蜀繡，嘉定(樂山)大綢、順慶府綢、“錦官城”等一大串和絲綢相乾的名字蜚聲四海，“天府之國”成為世人仰羨的處所。

蠶叢之前的古蜀人以牧業為首要餬口來源，兼營打獵和養殖。養殖中最首要的一項就是養蠶繅絲。蠶叢帶領族人持續向東南邊向遷徙，他們顛末今茂縣與汶川之間的茂汶盆地後，逐步生長農耕。夏商之際，是第三代蜀王魚鳧期間，蜀人再次東遷，從茂汶盆地東南而下顛末成都平原北端進入廣漢平原。這時的古蜀王國已經完成了由原始氏族公社製向仆從製的竄改，魚鳧是這個仆從製政權的第一名統治者。

但是蠶叢開端農桑鴻篇的嚴峻影響，還在於因為衣食足，禮義興，在蜀中很多處所仍然保持蜀有樸素這一千古遺風，在蠶叢首要的活動區的青衣江流域，在東漢時張陵創建了玄門，直到明天這些處所仍然是一派桃花源似的鄉風風俗，人們仍然著青衣裹青帕，唱著祭奠青衣神的帶哭腔的山歌，記念青衣神。

蜀人的先人，從“教民養蠶”的蠶叢到“教民捕魚”的魚鳧，到“教民務農”的杜宇，治水的開通，都和農業出產有關。

蠶叢在蜀地三星堆一帶做了多少年的部落“酋長”？《蜀王本紀》記錄說：“蜀王之先名蠶叢，後代曰柏灌，後者名魚鳧。此三代各數百歲，皆神化不死，其民亦頗隨王化去。”可見蠶叢氏在蜀統治的時候有“數百歲”，當然這不成能是指蠶叢氏本人做了幾百年的部族首級，而是以蠶叢為名號的期間持續過幾百年。蠶叢身後，《華陽國誌》記錄說：“死，作石棺石槨，國人從之，故俗以石棺槨為極目人塚也。”看來這個蠶叢也是故裡看法稠密的人，人都死了，還念念不忘當年居住在石室中的那份感受，因此把棺材和墓坑都做成石頭的，今先人們瞥見近似的宅兆都會說，嘿，你看，這就是那些“極目人”的墳。

並且三星堆遺址也開采出了一些有彩繪的文物，也讓人猜想三星堆文明能夠把筆墨用顏料繪在器具或者牆壁上，如果是如許的話在時候的長河下也很難儲存至今。

實在不發掘另有一個好處，就是總有王八蛋喜好帶節拍去鼓吹外星文明，然後也總有二傻子原意信賴這一套。如許的話三星堆的熱度有事冇事就能用外星人搞上一波吸引更多的人來本地消耗。