隻見陳鶴皋舉動手機張牙舞爪，躲躲閃閃，再配上標準的“狗吠”聲，恐怕真正的暴徒見了這個場景，都能“噗嗤”一下笑出聲來。

俄然他又彷彿想到了甚麼轉頭跟唐澤說道“那你豈不是混血?”

左祖右社，或稱左廟右社中國的禮法思惟，有一個首要內容，則是崇拜先人、倡導孝道；祭奠地盤神和糧食神。

就如同杜潼一樣，而還要保持這全部宮殿的運轉，那這身後炁的強度可見一斑

一通比劃後，陳鶴皋還用人形沙袋講授起了招式方法，固然冇有正式出招，但他說話間，鑰匙直指人形沙袋的眼睛和喉嚨，位置也對得極其精準，足以窺見他的膽量和狠勁兒。

唐朝黑人來到中國，一種是作為年貢送往長安，一種是作為土著“蠻鬼”被掠賣到本地或本地，另有一種是跟從東南亞或南亞使節入華被遺留者。唐朝的黑奴大部分是居住在東南亞及南亞地區的矮黑人，屬尼格裡托人種。也有一部分展轉來自北非，稱為“僧隻奴”。普通以為“僧隻”是馬來群島和唐人對非洲黑人的稱呼，“僧隻”即”Zangi“，即桑給巴爾人，謝弗在《唐朝的外來文明》一書中闡述甚詳。

石壁上畫著一個頭戴青銅麵具的人帶著身後的人向太陽膜拜，而他身後的人有些冇有帶麵具的，很多是高鼻梁卷頭髮，有一些則看著像是黑人。

“為何這裡儲存的這麼無缺，卻還是冇有筆墨。”易簡和蔣麗兩人在偏殿中四下尋覓，確是一丁點筆墨的陳跡都冇有發明。

中國當代宮殿修建采納嚴格的中軸對稱的佈局體例。

而劉明的兵器亦不是傳統的刀槍棍棒，而是一柄火鉗，人送外號火鉗劉明。

“哦...那甚麼雅另有甚麼高是不是白人嘛，”安新的題目還是很有水準，

就連平常餬口中必用的手機，在陳鶴皋的充分操縱下，都能要了暴徒的半條小命。

陳鶴皋的招式看似瘋顛，實則招招致命，因為出招時收回的吼聲似狗叫聲，是以得名“瘋狗拳”。

唐南夷傳記一百四十七記錄南蠻，“自林邑以南，皆捲髮黑身，通號為崑崙。”另有其他中南半島的古國中，如婆利國也是‘拳’發，婆羅門教的盤盤國、真臘國等，“自神龍今後，真臘分為二半，以南遠洋多癖澤處，謂之水真臘半，以北多山阜，謂之陸真臘……水真臘國，其境東西南北約八百裡，南至小海，北即陸真臘，期王所居城號婆羅汲引。國之東界有小城，皆謂之國。

“這裡氧氣那麼充沛，這些壁畫竟然都還能儲存下來!”藤躍鎮靜的說道!

“刑天，你那邊有冇有甚麼題目。”何寧問到刑天。

“至於黑人，自古中土大地就有，比如說崑崙奴。”

“為啥這壁畫上麵的人看著像本國人?”安新看著牆上的壁畫問道。

在中國唐朝期間黑人奴婢和黑人藝人很多。早在唐朝，長安就已經是國際化多數會了，各種膚色的人滿街走。當時傳播的一句行話，叫作“崑崙奴，新羅婢”。新羅的婢女劃一於明天的菲傭，受過專業練習，靈巧無能。而崑崙奴個個彆壯如牛，脾氣溫良，結壯樸重，貴族朱門都搶著要。

“好人好人，就是‘壞了的蛋’，既然是‘壞了的蛋’，留著它另有何用！”

“崑崙”一詞，在中國當代除指崑崙山外還指玄色的東西。唐人相沿此義將玄色皮膚的人統稱為崑崙人。《舊唐書·南蠻傳》曰：“在林邑以南，皆捲髮黑身，通號‘崑崙’。”這些黑人大多來自南洋諸島和非洲地區，以是崑崙是一個泛稱，非專指某一地區或國度。宋朝周去非《嶺外代答》卷三記錄：“西南海上有崑崙層期國，連接大海島，……海島多野人，身如黑漆，拳發，誘以食而擒之，動以千萬，賣為蕃奴。”這些人大多數是被販運到唐朝的，至中土後，或精習樂舞，供人文娛，或為奴婢，供仆人役使，以是時人稱其為崑崙奴。考古發明的崑崙奴俑多赤裸上身，下著羊皮短褲。