元宵燃燈的風俗發源於玄門的“三元說”； 上元，含有新的一年第一次月圓之夜的意義。上元節的由來，《歲時雜記》記錄說，這是因循玄門的陳規。玄門曾把一年中的正月十五稱為上元節，七月十五為中元節，十月十五為下元節，合稱“三元”。漢末玄門的首要家數五鬥米道信奉的神為天官、地官、水官，說天官賜福，地官免罪，水官解厄，並以三德配三官，說上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。如許，正月十五日就被稱為上元節。南宋吳自牧在《夢粱錄》中說：“正月十五日元夕節，乃上元天官賜福之辰。”故上元節要燃燈。

“黑不是，白不是，紅黃更不是。和狐狼貓狗彷彿，既非家畜，又非野獸。

走百病

古時候，人們為了擯除暗中的驚駭感，因而燈籠衍生為具有驅魔降福、祈許光亮之意。

明朝更加浪費，將元宵放燈從三夜改成十夜。唐伯虎曾賦詩盛讚元宵節，把人們帶進誘人的元宵之夜。詩曰“有燈無月不誤人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月似銀。滿街珠翠遊春女，沸地歌樂賽社神。不展芳樽開口笑，如何消得此良辰。”

燈在台灣官方具有光亮與添丁的涵義，撲滅燈火有照亮出息之意，且台語燈與丁諧音代表生男孩，是以往昔元宵節婦女都會決計在燈下流走，但願“鑽燈腳生卵葩”（就是鑽到燈下流走，好生男孩）。

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璿霄絳闕銀河墜，散瓔珞、琉璃碎。千乘寶騎香塵沸。玉壺光轉，鳳簫聲碎，一夜春龍蛻。

被稱為“父子雙學士，長幼二宰相”的清朝安徽桐城人 張英、張廷玉，皆能詩善對。有一年元宵佳節，張府按例張燈負傷，燃放鞭炮。老宰相出聯試子“高燒紅燭映長天，亮，光鋪滿地。”小廷玉思考時聽到門外一聲花炮響，頓時貫穿，對曰“低點花炮震大地，響，氣吐沖天。”對仗工緻，天衣無縫，可謂妙對。

元宵節的節期與節俗活動，是隨汗青的生長而耽誤、擴大的。就節期是非而言，漢朝才一天，到唐朝已為三天，宋朝則長達五天，明朝更是自初八點燈，一向到正月十七的夜裡才落燈，是中國汗青上最長的燈節，與春節相接，白天為市，熱烈不凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特彆是那精美、多彩的燈火，更使其成為春節期間文娛活動的飛騰。至清朝，又增加了 舞龍、 舞獅、 跑旱船、 踩高蹺、 扭秧歌等“百戲”內容，隻是節期收縮為四到五天。

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大師聽了都點頭稱是，便分頭籌辦去了。到了正月十五這天早晨，天帝往下一看，發覺人間一片紅光，響聲震天，持續三個夜晚都是如此，覺得是大火燃燒的火焰，心中大快。人們就如許保住了本身的生命及財產。為了記念此次勝利，今後每到正月十五，家家戶戶都吊掛燈籠，放炊火來記念這個日子。

東漢明帝期間，明帝倡導佛教，傳聞佛教有正月十五和尚觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就號令這一天夜晚在皇宮和寺廟裡點燈敬佛，令士族百姓都掛燈，也就構成了元宵賞燈。今後這類佛教禮節節日逐步構成官方昌大的節日。該節經曆了由宮廷到官方，由中原到天下的生長過程。