第十二道攔門酒暨苗族古歌《嗄尼拉》的再現，展見知識賅博，能歌善唱的苗族歌師、理老形象，表白苗家人以火紅攀枝花真情厚誼接客，顯現常來常平常牽掛之情。

“你是我們這邊的娃娃嗦，早晨就留到屋頭用飯哈，等娃兒返來了你跟他們說嘛。”老太太幾近一輩子都在這個苗寨裡餬口，在他們那一輩的眼裡雲貴川的小孩都是他們的孩子。

此行除了遊山玩水唐澤還身負著將師門來歲端五法會的請柬沿途送到一些門派家屬或是小我修行者手中。

“他奶奶的，這一罐在內裡能買仨了。”唐澤回到民宿後一邊給林依兌蜂蜜水一邊想道。

而後唐澤也婉拒了民宿老闆想要他們在這兒多玩幾天的聘請，吃過早餐就帶著三美上路了。

世外桃源那邊覓，此中勝境畫難收。”

東漢建武二十三年（47年），漢王朝派出軍隊征剿“武陵蠻”，迫使苗族再次離鄉背井，一部分進入黔東北地區（今銅仁一帶），一部分南下廣西融水，後又溯都柳江而上達到榕江、雷山、台江、施秉等地。苗族在數次大遷徙中，分化成了很多分歧的分支。此中，柳氏族、西氏族、尤氏族、苟氏族等幾近是同時達到貴州榕江，因為西氏族在榕江多處展轉，達到西江的時候晚於柳氏族。西氏族達到西江的年代約在600多年之前，但在西氏族達到之前，這裡已經居住著苗族“賞”氏族。西江地名中的“西”指西氏族，“江”通“討”，即西江是“西”氏族向“賞”氏族討來的處所，“西江”是以而得名。“西”氏族達到並定居在西江今後，連續又有其他苗族分支遷來，構成以“西”氏族為主體的苗族融會體。傳說西江有千年以上汗青。西江苗族和苗族先祖蚩尤之間有著密切的乾係。按照《林蔭記》中記錄的西江苗族子連父名的世係譜，從蚩尤到1732年間共有284代，申明餬口在西江的苗族是蚩尤的直係後嗣。

官方燒雞蛋算命、看事就是巫醫體例的一種。吃掉燒好的雞蛋，病就會好轉，一是因為精力、念力，信奉療法，這也是巫醫的底子；二是最開端的燒蛋醫治，除了吃掉燒好的雞蛋以外，燒蛋人還會有其他的藥材藥方共同，有些還會停止按摩按摩，幫忙病人病癒。

在又問了幾戶商販過後，唐澤來到了一個在街邊擺攤燒蛋的老太太中間。此時攤位前正坐著一其中年婦女，中間陪著一個年青的女孩看模樣應當是她女兒。而擺攤的老太太此時已經結束了畫符和唸咒把雞蛋埋入鍋中了。

西漢期間，這部分苗族先民在這裡較快地生長起來，構成與漢王朝相對抗的一股權勢。

苗語稱zat jud ghab diex(酢糾戛九),即以“酒”攔路，以酒接客，以酒待客，以酒表情意，以酒作為最高最昌大迎賓禮節。

林依看著鏡頭，笑容如花，此時陽光亮媚，又有一陣輕風吹過，然後，他就吐了唐澤一個滿懷。

到了民宿今後，唐澤洗了個澡換上了一身道袍，便一小我出門辦事去了。

“見過梁大師，鄙人維玄子門下弟子靖閒，家師劍參。”等那對母女分開後，唐澤恭敬的向老太太行弟子之禮並表白了來意。他隻提師承不提門派是因為師爺立玄霄之事目前還隻在道門當中為人曉得。