雍正七年（1729年），貴州巡撫張廣泗斥地苗疆，設“新疆六廳”，置丹江廳，下轄丹江衛和凱裡衛，西江屬丹江衛。

如此景象，今兒下午四人天然是冇法逛景區了，因而唐澤就籌辦先把三美帶到民宿安設好，林依一起上剛開端還能本身走前麵就隻能讓唐澤揹著了，比擬之下丟丟酒量要好很多，起碼看起來還是普通的，楊柳因為她本來就是貴州人，這十二道酒她很明智的一口冇喝。

第二道攔門酒暨苗族古歌《掘窩》的再現，揭示人類鼻祖“胡蝶媽媽”生十二個蛋孵化成人、龍、牛等萬物創世豪傑，以千裡苗疆走廊盛開芳香鬱人的金銀花接客，芳香撲鼻。

在又問了幾戶商販過後，唐澤來到了一個在街邊擺攤燒蛋的老太太中間。此時攤位前正坐著一其中年婦女，中間陪著一個年青的女孩看模樣應當是她女兒。而擺攤的老太太此時已經結束了畫符和唸咒把雞蛋埋入鍋中了。

第三道攔門酒暨苗族古歌《運金運銀》再現，揭示神仙和陰陽及先人們運金運銀救世過程形象，以他山之石攻己之玉，改天換地，用山鄉光輝牡丹花接客，發揚勤奮致富精力。

又有唐朝大墨客白居易《送蕭處士遊黔南》詩雲：

“他奶奶的，這一罐在內裡能買仨了。”唐澤回到民宿後一邊給林依兌蜂蜜水一邊想道。

“風水甚麼的我是一點不會啊。”唐澤很實誠得奉告民宿老闆，然後他又給還冇起床的大師兄打了個電話疇昔扣問一下這個紅包能不能收。

“現在交通便利得很了，到凱裡縣城內裡切坐高鐵一起就到咯。”唐澤也改用四川話和老太太交換。

但社會的熟諳和生長有限，當時的巫醫還不能完整熟諳天然規律，再連絡當時的信奉，很輕易會和鬼神聯絡在一起，生長出特有的巫醫文明。

唐澤跟著導航在景區裡走著，路過之人瞥見他也是紛繁側目。倒不是他穿戴道袍有多麼奇特，在這兒苗寨景區裡，穿苗服，漢服，馬麵裙或是其他各種民族服飾的遊人多不堪數，他轉頭率高的首要啟事還是他這棕熊普通的身材，呂布嘛。

第六道攔門酒暨苗族古歌《扁瑟縞》的再現，揭示卑劣環境迫令人窮而被拋棄輕視的情麵油滑征象。表現扁瑟縞發展環境卑劣，疾病纏身，被人拋棄且打入惡鬼之類，以霜打苦菜花接客，提示賓首要有仁德之情對人對事。

“要得，那我等會兒過來。”唐澤再次向梁老太施禮後拜彆。

第十一道攔門酒暨苗族古歌《十二寶》的再現，揭示大家間有浩繁妖妖怪怪玩弄人的假、惡、醜征象，奉告人們要警戒妖魔魍魎。以山鄉臭牡丹花接客，對峙人窮誌堅的真、善、美本分。

林依看著鏡頭，笑容如花，此時陽光亮媚，又有一陣輕風吹過，然後，他就吐了唐澤一個滿懷。

見時候還早，唐澤他們便決定楊柳留下來照顧林依，這西江苗寨她作為一個貴州人小時候冇少來，早就逛膩了。

第十道攔門酒暨苗族古歌《香簡馬》的再現，揭示香簡馬為報父仇，除惡滅奸豪傑形象。揭露人們不忘“天命”，獲得天佑，最後奪回被外人篡去的父王之位。以繁華繁華心態的玫瑰花接客，至心實意悠長。

5000多年前，餬口在黃河中下流平原地區的九黎部落在向北擴大，與東進和南下的炎帝、黃帝部落產生狠惡的武力牴觸，經太長時候的交戰，以蚩尤其首的九黎部落在涿鹿地區被擊敗，蚩尤被黃帝擒殺。大部分苗族先民被迫開端第一次大遷徙，放棄黃河中下流地區而退回到長江中下流平原，並於洞庭湖和鄱陽湖之濱建立了“三苗國”。跟著三苗部落的日漸強大，堯、舜多次對“三苗”停止征剿。舜帝位，“南巡打獵”，對不平舜帝管束的“三苗”進一步攻掠，苗族先民再次被迫向西南和西北地區遷徙，此中被迫向西北遷徙的這支苗族先民一部分融會於“羌人”，成為西羌的先民，一部分則因人丁增加，耕地少而向平原地區遷徙，從青海往南到四川南部、雲南東部、貴州西部，有的更向南、向西深切老撾、越南等地。而往西南遷徙的苗族先民則與楚人敦睦相處，成為厥後“楚蠻”的首要成員。