“我聽大兄他們提過一次，說鬼娑的老祭司是不測死的，很多東西他們都還冇學到。”

考古學上，岷江上遊石棺葬為氐人墓葬，實即冉、駹的文明遺存。

到了西漢，冉駹在《史記·西南夷傳記》中被稱作厓駹，“自筰以東北，君長以什數，厓駹最大。其俗或士箸，或移徙，在蜀之西。”“或土著，或遷徙”的意義，大抵是他們有人農耕，有人遊牧。

“高康大也會巫術你冇見過嗎?”冉螢此時問道

冉禍夾了一片魚肉又蘸滿了芥末塞入口中細細的咀嚼，辛辣之氣直沖天靈蓋，好不痛快。

“三年，如果三年還不能有所成績證明你冇有通巫的潛質，如許的話我是不會放你一人拜彆的，不過你能夠跟著我們去往大商時團去見地見地。”

岷江上遊地區不但是古蜀人發源地，也是冉駹古國的核心區，羌族在這一地區儲存了較為完整的陳腐巫文明。

“那我學會這個需求多久?”高歡問道。

最前期的冉族說話，能夠從汗青資猜中找到一些線索，他們風俗將天然界的聲音用於餬口交換，乃至於這些發音一向儲存至今，為成都西邊地區人廣為利用。

大禹是古史傳說記錄中黃帝與嫘祖的後嗣，也是上古治水豪傑和夏朝的奠定人。

“在我們十五六的時候，我族在一次和羌人的戰役中得勝，喪失慘痛，我們的叔叔在這場戰役當中落空了一隻眼睛和他統統的兒子。

冉族在汗青上的首要堆積地在今四川西部山區，以汶川至若爾蓋遍區和岷江河道域一帶，是秦朝多個少數民族中最大的少數民族之一，團體劃入西域氐人國海內部落小國。履汗青數千年演變，明天的冉族人已經漢化，成為漢人中的一個特定分支，首要漫衍在今四川都江堰、彭州、溫江、大邑、邛崍、崇州、蒲江、新津和雙流一帶。在這些地區，還能找到很多不異的說話，不異的餬口風俗和不異的思惟體例。

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羌族與古冉駹人具有首要淵源乾係，並且至今流行以天神、山神和家神信奉為中間的巫文明。

冉族最早的部落國都城設在今四川阿壩州境內川主寺一帶，最後一個部落國都城設在今邛崍冉義鎮一帶或斜江河道域東北岸地區。川主寺北及博巴民族，易攻易守，泥土肥饒，資本豐富。冉義南及僚、彝、藏民族，以斜江河為分界，成為與古僚人對抗的計謀重鎮，後列入吐蕃與漢唐前王朝的分界重鎮。冉義作為古蜀國的計謀守城，用於抗擊外族入侵，為唐朝之前的王朝不成替代的邊防城池，為古臨邛地區最早的部落國城池雛形地，乃至很能夠是臨邛古城的舊址。

以現在的汗青野史乘籍來看，冉族之名最早呈現在漢朝。《後漢書·冉駹夷傳》記錄：“冉駹夷者，武帝所開。元鼎六年，覺得汶山郡。至地節三年，夷人以立郡賦重，宣帝乃省並蜀郡，為北部都尉。”冉、駹的中間位置，在今四川阿壩藏族羌族自治州的茂縣一帶。

冉螢聽著冉禍的描述也是在一旁猖獗點頭。

先秦至唐朝，冉族有本身的說話和筆墨，唐朝漢化以後，說話儲存了部分，但也算是漢化土語，關於筆墨，幾近絕跡，隻在今四川西部地區古遺址上還能找到一部分筆墨。冉語不備具有漢語的特性，是屬於變音語係中的一種。在耐久的漢化下，冉族說話隻儲存了音階上的一些腔調，這在四川以成都為中間的偏西部縣市非常較著。當代多數人將這類發音歸入邛族說話類彆，在首要語種分支上，附屬北方淺顯話語係。