內心打著這個小九九，口裡就誠懇的說道：“國朝進士科，常例一向是試詩賦為主的。不過傳聞本年蒲月朝議要罷詩賦、明經諸科，專以經義、論、策試進士，群情紛繁不決，我曾傳聞是沮於蘇直史，這此中詳細，非我輩所能儘知。然今歲秋試，明經諸科未罷，而詩賦亦是進士科測驗的內容，愚弟常日裡思慮這事，想是不會變了，這詩賦之學，還得請石兄多多指教。”他如許說得明白，實是想引出石越的話頭來。

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石越內心感激，嘴上卻無半句感謝的話，唐棣當然不覺得意，便是那*鳳等人，也覺得是石越對這財帛之物看得甚輕，是以並不在特彆在乎。卻不知石越雖是當代人，那“大恩不言謝”五個字倒是明白的，這個時候的幫忙，豈是一個“謝”字能夠回報的？

為了給本身一個更好的來由，*鳳開端旁側斜擊：“朝議已定之下，子明口出驚人之談，想必家學淵源，卻不知子明是何方人士？”

當時北方方纔顛末唐末五代之亂不過百年，而南邊受戰役粉碎更加小，以是南邊武功更盛，而當時所謂的南邊，是指福建、江浙、江西及以東這一帶處所，至於湖南湖北固然自東漢先人才輩出，吳蜀二國曾經憑此爭奪天下，但在以後不幸屢經大亂，到了宋朝實在隻能算是偏僻小郡，直到清末才答覆，以是不能與閩楚吳越並稱，乃至也不被列為“楚”以內。這*鳳、李敦敏一是閩人，一是吳人，天然是以考進士為榮；而唐棣及柴氏兄弟固然是北人――當時蜀地是歸於北方的，但是四川在北方洛朔蜀三派中，倒是一個慣例，更多南邊的色采，當時也是人才輩出的處所。宋朝按地區可見的一個特性，就是這四川和閩楚吳越的讀書人，大多是考進士的，並且因為讀書人特彆多，常常是五六十人爭奪一個取解試的名額；而北方諸路，則多學“明經”，就是背讀經義的測驗，在這些處所考進士，卻常常是五六小我合作一個取解試的名額。這件究竟在是有宋一代南北方的一大特性，就是宋人也早有重視這一究竟，是以南邊的讀書人常常就感覺不公允，而北方的讀書人又心憂於南邊人在政治上日漸失勢，覺得非國度之福。石越昔年讀書的時候，曾經平心結論：“北方人治經義，多質；南邊人習詩賦，尚文。以考詩賦策論取士這一點來講，天然對南邊人不公允；但是實際上學得詩賦策論的一定就比習明經的更會治國，不過是測驗上難一點罷了，何況治國者若文多質少，本非國度之福，從這一點來，北方諸子的憂心，也不算是過份的。”不料本身竟然陰差陽錯回到當代，有機遇親身明白這一汗青究竟，也真不知是悲是喜了。此時聽這*鳳的口氣，那是有幾分得意，又有幾分對明經等科考的不屑，這也是當時的人之常情了。當下微微一笑，卻不作聲。

而*鳳卻覺得石越是出言恥笑，臉上有些掛不住了。就連唐棣、李敦敏也感覺有點不美意義，李敦敏心道：“我乃至誠對你，你卻言恥笑，實在失之刻薄。”柴氏兄弟納納不言，內心也暗忖，固然相對這個石越的詩纔來講，本身的確是不消學詩了；隻是如許劈麵笑罵，卻未免是有點恃才傲物了。

這件事對於唐棣等人來講，能夠說是事關嚴峻，非同兒戲。幾小我直瞪瞪的望著石越，隻盼他能加以申明，石越卻不再說話。這類奧秘主義的結論，那是越少說話越有效的。石越看過很多這方麵的故事，深明此道。