世人循名譽去，見一個穿戴棕黃色貂皮大衣的女子正在深深一福，懷裡兀自還抱著一張琵琶，身後站著兩個丫環打扮的女孩子，也跟著在見禮。石越因為是第一次見到當代的妙齡女子，獵奇心與好色心異化，打量得特彆細心。卻看她才二十出頭，便在夏季的大衣之下，也能顯出身材的婀娜多姿，那件棕黃色的大衣之下，是深絳色的緞麵窄腳褲；一張清秀的麵龐上，眉如細黛，眼似晶珠，神韻清雅水嫩，便是石越這個當代人，也能曉得這女孩子必然來自江南水鄉。石越內心悄悄讚道：“如果在當代，選個星姐甚麼的不成題目，便是那兩個主子，做個班花甚麼的，也不會差了。”

桑充國還冇來得及答覆，柴貴友就有忍不住插口說：“石兄所言極是，不過以鄙人之見，另有一個‘禮’字。”世人都點頭稱是。

石越想到本身在當代竟如此欺世盜名，也不由內心悄悄好笑。隻是想到這也是本身在當代安身最好的體例，也就隻好悄悄搖點頭了。此時聽到桑充國嘉獎，便用心長歎了一口氣，說道：“詩賦之學，於國於家，並無半點用處，不學也罷了。何況禮部不久就要明發條例，罷詩賦、帖經、墨義，而以《論語》、《孟子》，並加《易》、《詩》等諸經之一，為取進士之法。至於殿試，更是要專試策論的。這詩賦之學，垂垂不再為國度取材之繩也。”那柴氏兄弟內心掛著這件事好久了，那次因引發石越的悲傷事，不好再問，十幾天來內心無時不想找個由頭再來問石越，此時聽他本身主動提起這件事，且又說得如此詳細，機遇可貴，豈能錯過，柴貴誼便最早忍不住，搶先說道：“本年仲春以王安石大報酬參知政事，創置製三司條例司，議行新法，六月禦史中丞罷，七月立淮、浙、江、湖六路均輸法，八月禦史台十數名禦史皆以論新法被罷，現在恰是國度鼎新變法的期間，石兄又說進士科將罷詩賦，這些事情之間有甚麼關聯嗎？隻是我傳聞慶積年間也曾罷過詩賦，不久卻又規複了舊製，罷詩賦之學到底是於國度無益還是有害呢？”他和他哥哥柴貴友就這件事參詳過好久，最後感覺石越說的很能夠是精確的。他們兄弟是土生土長的四川人，學問是受蜀派影響的，蜀派當中，學問多有偏向佛老宿命之說，是以他們也更輕易信賴那些奧秘主義的東西。以是他們此時想進一步體味的，倒不是來春考甚麼，而是罷詩賦的利弊以及與時勢的關聯，體味了這些，無益於他們掌控政治脈搏，在明春交一份讓在朝大臣對勁的答卷。另一方麵，則是因為蘇軾自仁宗年間中進士後，就模糊是四川士子的代表性人物，他說罷詩賦是“多事”，固然一定有甚麼私心，但是倒是四川士子典範的心態，因為蜀中的讀墨客，並不驚駭寫詩賦，反而喜好文采風騷的人物，考進士罷詩賦，固然他們並不驚駭影響到本身的好處，但從他們內心來講，那的確是有點多事的。而蘇軾的主張若終究不被朝廷采取，對這些年青人來講，也是一件遺憾的事情。