“這手筆應當出自那位天使長拉斐爾，藝術的最好表現，完整無可抉剔，起碼我所知的人類設想師中，冇有任何人有能夠達到這類結果，莫非天使必定在任何方麵都搶先於人類嗎？”史乘不由的悲觀的說道。

當然，現在不是觸景傷懷的時候了，她需求從速動起來，贏淼給她的兩個任務難度浮動性都非常的大，一個是尋覓神到臨時的流派，一個是找到這方天下的可用法例。

天國的製作者並不是所謂的撒旦或者其他甚麼人，而是耶和華本身，天國最開端掌控在天國的手中，耶和華還不是三位一體神，僅僅隻是眾神殿的眾神之一，能夠說天國與天國兩個位麵是耶和華部下的兩股特彆的力量，但跟著耶和華部下的諸位強大的天使叛變，天國也呈現了諸多叛逆，天國統統權勢與耶和華分裂，最後天國成了天國最大的仇敵，嬴淼三人剛來到天國時的擺佈兩門就是最好的表現，當時的天國和天國乃至達到了必然的互通。

猶大必定十死無生！

神仙打鬥這類事永久是很多人喜聞樂見的，但真的麵對這類事情就是彆的一回事了，神仙打鬥，凡人自發避開是最好的挑選，神恩者在神眼裡也就比較強健些的螻蟻。

猶大亮出本身重塑的天國並非冇成心義的，神固然僅僅隻是揮手便直接揮散了猶大投影的重塑出來的天國，但猶大抵的結果已經表現出來了，他的意義很較著，他重塑的天國有存在的能夠，神如果不殺了他，那他就有才氣去將投影的天國化為實際，並且是建立在耶和華的神國之上的天國！

再說第二個，這個觀點史乘倒是與贏淼出奇的符合，從進入天國開端，到現在這個天下的法例有太多太多不成知的不肯定性，最直觀的就是兩個天下的切換，這點如果能夠操縱起來，冇準真的能夠救他們一命，比如把能夠到來的天使關在阿誰天下，再在這個天下加以摧毀，這並不是不成能，隻要操縱恰當，但從悲觀的方麵講，天使作為天國的常駐民，天使對這體例例的利用必定比他們這些半吊子，剛到天國，還甚麼都不曉得的人來的強很多很多！

但是即便如許，神與猶大為中間的十裡以內底子不成能出來，內裡的統統物質都是扭曲的，時而化為灰煙，但頓時就會被重新塑造出來，最可駭的一次是，嬴淼竟然在看到內裡的場景化為了天國，這個天國非常的陌生，即便不記錄中的西方由撒旦帶領的阿誰天國，也不是嬴淼熟知的其他處所的天國，這個天國很特彆，固然僅僅是驚鴻一瞥，但耶和華的臉上的那團埋冇的霧氣竟然有崩潰的勢頭，固然頓時就止住了，並且在耶和華的揮手工夫，這片特彆的天國也崩潰重新化為本來的模樣。

通過耶和華的話語，史乘差未幾曉得了些甚麼，阿誰特彆的天國是由猶大重塑出來的，它能夠並不存在，但倒是建立在耶和華設想的天國之上，這是對耶和華的直接否定，神的任何決策不得質疑，這類霸道表現在諸多的神係當中，奧林匹斯神係乃至會呈現任何敢質疑神的存在，都會連累一國！

嬴淼眼裡，猶大與神兩人僅僅隻是對視，但他們四周卻產生著翻天覆地的竄改，天國不答應殛斃，不答應戰役，乃至不答應過激的對抗，在冇有重新點竄法則的環境下，即便神也不會等閒去粉碎本身的法則， 即便有才氣也不會去，這與嬴淼之前的環境有些近似，這是神的地盤，他不會在本身的地盤肆無顧忌的去利用力量。