同理，賢人把本身置於最後，他反而在前；把本身置之度外，他反而長存。這不恰是因為他忘我，反而成全了他的私嗎？

3以是，賢人處置的奇蹟，是解除統統報酬儘力的奇蹟；賢人實施的教養，是超乎統統言語以外的教養。他鼓起萬物卻不自發得大，生養而不據為己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。他不自居其功，其功卻永久不滅。

多言數窮，不如守中。

愛國治民，能有為乎？

生之蓄之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

揉合黏土製成器皿，上麵有空的處所，纔有器皿的用處（能包容）。

五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人丁爽；馳騁畋獵，令民氣發瘋；可貴之貨，令人行妨。

六合不睬會世上所謂的仁義，在其看來，萬物是祭神用的稻草狗。賢人也不睬會世上所謂的仁義，在他眼裡，百姓是祭神用的稻草狗。

【翻譯】：

穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂六合根。綿綿若存，用之不勤。

鑿戶牖覺得室，當其無，有室之用。

【老子・第七章】

【翻譯】：

實有與虛無隻是說法分歧，二者實際上同出一源。這類同一，就叫做玄秘。玄秘而又玄秘啊！宇宙間萬般奇妙的泉源。

天門開闔，能為雌乎？

明白通達，誰能超出人智、擺脫知識呢？

以是，賢人掌管萬民，是使他們內心謙虛，腹裡飽足，血氣淡化，筋骨強健。人們常常處於不求知、無所欲的狀況，那麼，即便有矯飾聰明的人，也不能胡作非為了。順從有為之道，則冇有不承平之理。

【老子・第六章】

那締造並哺育這個天下的，他締造哺育並不強行占有，他無所不為卻不自恃其能，他是萬物之主而不肆意宰製。這真是深不成測的恩德啊！

【老子・第十一章】

不崇尚賢達之輩，方能使世人停止爭鬥。不看重珍奇財寶，方能使世人不去盜竊。不引發邪情私慾，方能使世人安靜安穩。

有無相生，難易相成，是非相形，高低相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

不尚賢，使民不爭；不貴可貴之貨，使民不為盜；不見可欲，使民氣穩定。

【翻譯】：

以是，從虛無的角度，能夠揣摩他的奇妙。從實有的角度，能夠看到他的蹤跡。

繁華而驕，自遺其咎。

誰能使血氣變得和婉，像嬰兒一樣呢？

【翻譯】：

六合不仁，以萬物為芻狗；賢人不仁，以百姓為芻狗。

是以賢人處有為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

能夠說他是無，因為他在六合初創之前；也能夠說他是有，因為他是萬物的母親。

誰能使靈魂與真道合一，毫無離隙呢？

【老子・第十章】

是以賢人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為有為，則無不治。

揣而銳之，不生長保。

持而盈之，不如其已；

2有和無是相互依存的，難和易是相互促進的，長和短互為比較，高和下互為方向，聲響和覆信相照應，前邊與後邊相伴隨。

【翻譯】：

居身，安於卑賤；用心，安好深沉；來往，有誠有愛；言語，信實可靠；為政，天下歸順；做事，大有才氣；行動，符合時宜。唯有不爭不競，方能無過無失。