十三比及略微有了餘暇，公然帶著櫻兒去了教堂。當時北京已有了好幾座教堂，都是上帝教的。

十三直接帶著櫻兒去了南堂，在前門四周。這是北京最陳腐的上帝教堂。明萬曆三十三年(1605)上帝教耶穌會布羽士、意大利人利瑪竇在此地建立，清順治七年(1650)由當時掌欽天監事湯若望（亦是耶穌會布羽士，德意誌人）重修。夾答列傷那邊有一名德理格神甫，是44年方纔隨鐸羅主教達到都城的，是個意大利人。本年已經奉老康之命在宮裡向皇子們傳授西學。十三好學，平時老是問這問那，以是他們乾係比較密切。

櫻兒低聲嘟噥，“櫻兒不敢。不過貝勒爺，如果哪天櫻兒獲咎了你，不如乾脆就將櫻兒逐出府去吧，眼不見心不煩，免得惹貝勒爺活力？”

四人幫聽了櫻兒彈吉他，都引覺得天籟之聲。不過櫻兒非常謹慎地隻彈曲子，要不就是唱英文歌，讓這些人冇法猜忌歌詞的內容。不過，單是如許，這幾位已經是如癡如醉，八貝勒自謙說本身並不善於樂律一道，但是他卻能聽出曲調中歡暢或者哀傷的感情，特彆喜好櫻兒彈奏一些Blus音樂；九阿哥則喜好一些溫馨、委宛的旋律，這類細緻的感情和他高大威猛的身材實在不能相匹；十三本身就精通樂律，更是將那些曲調品頭論足一番，又說這些彷彿像是歌曲，如果配著歌詞更妙；十四卻說音樂旋律都是相通的，但是分歧的樂器彈奏同一首曲子，能夠聽來的成果完整分歧。

冇有多久，櫻兒就和教堂的上高低下統統布羽士、抑或是他們的家眷、侍從都混熟了，因而大師開端法語、英語、一點點德語、意大利語的混提及來。那些布羽士和侍從們到了中國，首要任務當然是佈道，但是中國人對於宗教一貫不是非常熱中的，彆的當時的人看到金髮碧眼的西洋人，多數是當搗蛋物似的避之不及，以是佈道事情的停頓並不睬想。從明末開端，布羽士們與中國人打交道就竄改了戰略，他們起首是傳播些西洋別緻的工藝品、文明科學文籍等等，他們曉得隻要貴族們喜好了他們的東西，纔有能夠談到彆的。到了清朝，這個戰略更是皆大歡樂，老康本人就非常喜好西學，還專門讓布羽士為皇子們傳授西學。並且外務府對於西洋玩藝兒的訂單也包管了布羽士們存在的“公道性”。彆的另有一個首要的身分就是西洋醫藥，在中國的受益人乃至還包含老康本人。

布羽士當然都曉得幾國筆墨，當時的歐洲是路易十四期間，法國的影響力達到空前，以是法語是歐洲第一說話。在當代時櫻兒學過法語，當然冇有英語那麼流利，Devil就是法裔美國人，和櫻兒不時用法語對答。當櫻兒用法語向德理格神甫問好時，十三和神甫都嚇了一跳。

“不是人味，是情麵味，就是總能為彆人著想、體貼彆人，並且都是出自至心的。夾答列傷不以為本身是皇子、是貝勒就到處拿壓彆人。傳說中貝勒爺很峻厲，在貝勒爺麵前出不得半點不對，不然就會掉腦袋。我娘和姐姐就老擔憂櫻兒會觸怒貝勒爺。”

櫻兒有一次偶然中對神甫說，她好久冇有練習西洋的擊劍，以是也想著要溫故而知新。這時統統人的目光卻齊刷刷的看向了十四，把他看的滿麵通紅。櫻兒內心煩惱地想，彷彿這件事曉得的人越來越多了。