這半個時候以來，沈騰幾近冇有說過一句話，都是老乾媽在那邊報告，很有些祥林嫂自言自語的味道。

“大理段氏，所重者，民氣。”回祿氏每次想到段氏，內心都有種不祥的預感。

幸虧丈夫有了長進，竟然玩起了新花腔，搞了個“寄父義子”來作伐。

以是，段氏所圖甚大，在於沈騰的認知裡，不過都是王圖霸業之一罷了。

而蠻人，卻果斷信奉“神妖怪怪之說”“生為當代死為來生”，對於漢人的“次序說”嗤之以鼻。

諸葛亮推出“以蠻治蠻”以後，三江口一帶，成為蠻王名正言順的自治轄區，公眾的幸運得以包管，蠻王在此地的名譽，更加水漲船高。

能夠想通此節，並不代表沈騰便能夠對人家段氏做些甚麼。

大師都是蠻酋，相互給些臉麵罷了，倘使你孟氏不識相，就叫你一聲“禦史中丞大人”又何妨？彆拿你把狗屁倒灶的“蠻王”身份說事兒了，做一頭野豬總比被人豢養立室豬更有滋味不是？

而對於沈騰而言，他固然幾近冇有說甚麼，但卻對老乾媽的心聲透露，一點也不吃驚，乃至很有些“甘之若飴”的奇妙幻覺。

“恰是。”回祿氏欣喜地一笑。

按說，他們也是百多年前從從隴西遷來大理居住的漢族大姓，但他們卻一向走在“自我蠻化”的門路上，不遺餘力。

沈騰冷靜地點點頭。

這是後漢最後一個百戰百勝的戰神，更是一個殺神。

牂牁郡劉胄自主且蘭國王，興古郡蠻王骨都攻打興古城……這一

說到底，這隻是人家這個族群的智謀罷了，他並不會因為人家段氏將來的汗青，就有資格，或者有權力對人家的現在采納一些辦法。

這很多年以來，丈夫第一次讓回祿氏刮目相看了。

這個兒子在她這個老乾媽麵前，話語固然很少，但相處下來，卻很有些“心有靈犀”的味道，彷彿是本身失散在外多年的親生兒子一樣。

蜀漢帝國以內，大江以北的公眾，特彆是成都平原上的群眾，幾近承擔了帝國統統的財務承擔，而南中的公眾，特彆的蠻族，固然冇有承擔帝國財務開支，但本身就處於煙瘴之地，山多地少，多以漁獵為生，溫飽尚且不能處理，何談幸運可言。

“也不曉得段氏是如何做到這一步的，更不曉得段氏所圖為何。”

漢人固然也信奉蒼每天神，但最首要的信奉，倒是儒家的那一套：特彆是經前漢大儒董仲舒改進以後的“君權神授”“君臣父子”“天人感到”這一套，並且以此文明自大，並以此傳家傳種。

唯獨這段氏，本為外來移民，卻“自甘南中”，將本身打扮得洋不洋土不土漢不漢蠻不蠻的，這本身就讓人費解了。而在對待外來佛教一事上，更是熱情得幾近都有點“奮不顧身”了，這就特彆讓人不得不憂心忡忡。

在後代，大理段氏公然會迎來好幾百年的光輝光陰，其光輝時候曾經一度超越了幾個朝代，包含唐、宋，直至元朝，才完整毀滅。

其他無他，因為蠻族把握南中，“倒黴己”。

在回祿氏的眼中，不管哪個族群哪個小我，所言所行，都能夠剖析，乃至很多時候，一看便已清楚。唯獨這段氏，不知其骨子裡到底玩弄著甚麼花腔。

也是以，大理蠻族也多以段氏為本身人。