星宿劫_第十八章 空寺空人 首頁

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到頭來皆是一場空罷了。

隻是無佛像和尚的空寺當中,有他一人在此便屬不易,一樣的時候,這裡莫非還會有第二人?

一個處所,在分歧的期間,總有分歧的叫法,或由州成郡,或由郡成縣,抑或逆行倒施,起落之間,改頭換麵,如此一來,能儲存下的無疑是大浪淘沙後所剩的珍稀精華,長年累月為世人津津樂道,心生神馳。

玄宗朝時安史之亂髮作,唐王朝團體國力由盛轉衰,吐蕃乘虛攻占河西隴右。建中二年沙州陷於吐蕃,緊接著河西各州鎮接踵淪亡,一陷便長達數十年之久,唐軍數次撻伐皆無功而返。

直至武德二年,李軌方纔被唐高祖李淵剿除。

到了戰國期間,敦煌一帶又出現出大月氏人、烏孫人以及塞種人,開初是三族與本來的羌戎共存,厥後大月氏強勢崛起,羌戎被其兼併,烏孫人與塞種人被擯除出境,一時候河西片區大月氏風頭無二。

他環顧了這間寺廟好久,還是不知那尊本該背靠金輪大日結跏趺坐於此,享用來自四方信佛者的崇拜和祭奠的佛像是在何時被移去的,而想來這間寺廟,也不會因為昔年佛法佛經的浸禮,在他踏入廟門的那一刻起,就曉得他的至心是在何時如殘花敗絮般走向殘落。

無法好景不長,西漢初年,一樣靠遊牧為生的匈奴人開端大肆入侵河西,迫使大月氏人西遷至兩河道域,是時全部河西走廊皆為匈奴領地。如此局麵,一向到漢武帝建元二年,調派張騫出使西域,聯絡大月氏、烏孫等部表裡夾攻匈奴,才獲得竄改。

文帝崩後煬帝即位,初時國力鼎盛,前期倒是大亂,東.突厥順勢崛起,大業十三年七月,武威郡鷹揚府司馬李軌舉兵反隋,占據包含敦煌在內的河西,複於涼地建涼國,定都姑臧,建元安樂,歸附於東.突厥。

鹹通十三年,張議潮於長安去世,河西格式再易,開初是由其侄張淮深極力運營,不料厥後張議潮之婿,時任沙州刺史的索勳俄然策動政變,自主節度使,幾近將張淮深及其兄弟妻妾斬儘撲滅。

他望著空寺,莫名發笑,隨後風俗性地清算起髮帶衣衿,明知白衣之上無纖塵,還是探指彈去,如觸琴絃,臉上的神采,對聲音的掌控,與年青時如出一轍。

若按佛道本一體的說法來看,河西與隴西彷彿也能結成一家。

但若與群雄爭相逐鹿的中原比擬,河西反倒顯得相對穩定,自五胡亂華起,便不乏逃往河西出亡的中原百姓,此中乃至還包含一些當世大儒。儒術的傳入,對餬口在河西片區的人們影響不成謂小,與佛法比擬,卻也不成稱大。

先滅前燕,後滅前涼,東極滄海,西並龜茲,南包襄陽,北儘戈壁,各國遣使來議,中原版圖儘為前秦之下,唯獨偏安一隅的東晉與其對峙。

想前秦盛極之時勢何其大?!

夏商周時,敦煌尚屬古瓜州的範圍,有三苗後嗣,號為羌戎的族群在此地遊牧定居。

不久後,絲綢之路應運而生,自長安起,經河西走廊到敦煌,繼出玉門關和陽關,沿崑崙山北麓和天山南麓,分南北二線。南線以敦煌為起點,經樓蘭越蔥嶺而到安眠,北線亦由敦煌起,卻經高昌、龜茲、越蔥嶺而至大宛。

“河中現有十碾水,潺潺流溢滿百渠。”

恰是自當時起,敦煌成為中西交通的咽喉鎖鑰,邊境廣寬,西至龍勒陽關,東到淵泉,北達伊吾,南連西羌。

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