隻是初窺門徑，既登不得堂，亦入不得室，觀星月知風雨，知的僅是風雨欲來，並不知風雨詳細何時能來。

隋文帝一樣崇信佛教，曾幾次下詔各州製作舍利塔，詔命遠至敦煌，於莫高窟中另行開窟數十餘，皆範圍弘大，技藝高深。

一縷暗香平空來，開蘭花，化人形。

恰是此舉，一度讓李明振佳耦嚴峻不滿，憂愁之下，率先發難，縝暗害劃之下，終率將士誅殺索勳，改成擁立張議潮之孫張承奉為歸義兵節度使。

隻是無佛像和尚的空寺當中，有他一人在此便屬不易，一樣的時候，這裡莫非還會有第二人？

他環顧了這間寺廟好久，還是不知那尊本該背靠金輪大日結跏趺坐於此，享用來自四方信佛者的崇拜和祭奠的佛像是在何時被移去的，而想來這間寺廟，也不會因為昔年佛法佛經的浸禮，在他踏入廟門的那一刻起，就曉得他的至心是在何時如殘花敗絮般走向殘落。

直至宣宗年間，漢人張議潮率眾構成歸義兵，與吐蕃鏖戰，方纔光複瓜州、沙州、西州等地，因其功高蓋世，特領河西十一州節度管內察看措置等使、金紫光祿大夫、檢校吏部尚書、兼禦史大夫、河西萬戶侯等職。

夏商周時，敦煌尚屬古瓜州的範圍，有三苗後嗣，號為羌戎的族群在此地遊牧定居。

“必然豐熟是物賤，休兵罷甲讀文書。”

王朝由人所建，興衰便是存亡，不過一人與千萬人之彆，天然也逃不開那彷彿宿命的定論。

但他確已是中年。

“落石亦落子，總會有偏差的時候。”

廟門未開，側窗也無聲響。

光化三年，張承奉獲得唐昭宗的承認，被朝廷正式任命為歸義兵節度使兼敦煌刺史，另領諸多爵位，暫不述之。

隻因佛家所謂因果，要麼被天道所截，一向不該，偶爾應了，多數也是在生命與生命之間停止。

......

不久後，絲綢之路應運而生，自長安起，經河西走廊到敦煌，繼出玉門關和陽關，沿崑崙山北麓和天山南麓，分南北二線。南線以敦煌為起點，經樓蘭越蔥嶺而到安眠，北線亦由敦煌起，卻經高昌、龜茲、越蔥嶺而至大宛。

何況一人之眼不代表眾生之眼，一城之地不代表一國之地，即便天水城真的在某一天某一刻迎來銀河之水的無情浸禮，暴力灌溉，其他該當遭到陽光照拂的州縣城鎮還是會風和日麗，天朗氣清，不會遭到多少影響。

彼蒼白日，佛門古刹，若見鬼怪精怪。

究竟上，多數人提及這兩個處所時，的確有將河隴連在一起讀的風俗，但是兩片地區雖都不乏邊關要塞，具有極高的計謀代價和意義，相較於隴西片區，河西的經曆無疑更加跌宕起伏，充滿轉折。

想前秦盛極之時勢何其大？！

PS：此章先容性的東西較多，乍看之下會顯得煩瑣龐大了些，特彆是隋唐之前的河西汗青也先容了些，跨度較遠，不過考慮到過渡和流利感，還是這麼寫了。細讀的話會發明這並非簡樸的摘取史料，更非生搬硬套。彆的，還是那句話，對劇情有觀點和建議的，歡迎在批評區主動提出。

地上突然呈現的一枚落石成了答案。

兩漢後的魏晉南北朝期間，河西片區較之往昔的繁華鼎盛，較著有很大不如，此中很大一個啟事便是因為此中動亂過分頻繁，倉促百十年間，河西地區竟前後建立了前涼、後涼、南涼、西涼、北涼等政權，改朝換代速率之快，已不亞於雨後春筍急冒！