到頭來皆是一場空罷了。

隻是無佛像和尚的空寺當中，有他一人在此便屬不易，一樣的時候，這裡莫非還會有第二人？

一個處所，在分歧的期間，總有分歧的叫法，或由州成郡，或由郡成縣，抑或逆行倒施，起落之間，改頭換麵，如此一來，能儲存下的無疑是大浪淘沙後所剩的珍稀精華，長年累月為世人津津樂道，心生神馳。

玄宗朝時安史之亂髮作，唐王朝團體國力由盛轉衰，吐蕃乘虛攻占河西隴右。建中二年沙州陷於吐蕃，緊接著河西各州鎮接踵淪亡，一陷便長達數十年之久，唐軍數次撻伐皆無功而返。

直至武德二年，李軌方纔被唐高祖李淵剿除。

到了戰國期間，敦煌一帶又出現出大月氏人、烏孫人以及塞種人，開初是三族與本來的羌戎共存，厥後大月氏強勢崛起，羌戎被其兼併，烏孫人與塞種人被擯除出境，一時候河西片區大月氏風頭無二。

他環顧了這間寺廟好久，還是不知那尊本該背靠金輪大日結跏趺坐於此，享用來自四方信佛者的崇拜和祭奠的佛像是在何時被移去的，而想來這間寺廟，也不會因為昔年佛法佛經的浸禮，在他踏入廟門的那一刻起，就曉得他的至心是在何時如殘花敗絮般走向殘落。

無法好景不長，西漢初年，一樣靠遊牧為生的匈奴人開端大肆入侵河西，迫使大月氏人西遷至兩河道域，是時全部河西走廊皆為匈奴領地。如此局麵，一向到漢武帝建元二年，調派張騫出使西域，聯絡大月氏、烏孫等部表裡夾攻匈奴，才獲得竄改。

文帝崩後煬帝即位，初時國力鼎盛，前期倒是大亂，東.突厥順勢崛起，大業十三年七月，武威郡鷹揚府司馬李軌舉兵反隋，占據包含敦煌在內的河西，複於涼地建涼國，定都姑臧，建元安樂，歸附於東.突厥。

鹹通十三年，張議潮於長安去世，河西格式再易，開初是由其侄張淮深極力運營，不料厥後張議潮之婿，時任沙州刺史的索勳俄然策動政變，自主節度使，幾近將張淮深及其兄弟妻妾斬儘撲滅。

他望著空寺，莫名發笑，隨後風俗性地清算起髮帶衣衿，明知白衣之上無纖塵，還是探指彈去，如觸琴絃，臉上的神采，對聲音的掌控，與年青時如出一轍。

若按佛道本一體的說法來看，河西與隴西彷彿也能結成一家。

但若與群雄爭相逐鹿的中原比擬，河西反倒顯得相對穩定，自五胡亂華起，便不乏逃往河西出亡的中原百姓，此中乃至還包含一些當世大儒。儒術的傳入，對餬口在河西片區的人們影響不成謂小，與佛法比擬，卻也不成稱大。

先滅前燕，後滅前涼，東極滄海，西並龜茲，南包襄陽，北儘戈壁，各國遣使來議，中原版圖儘為前秦之下，唯獨偏安一隅的東晉與其對峙。

想前秦盛極之時勢何其大？！

夏商周時，敦煌尚屬古瓜州的範圍，有三苗後嗣，號為羌戎的族群在此地遊牧定居。

不久後，絲綢之路應運而生，自長安起，經河西走廊到敦煌，繼出玉門關和陽關，沿崑崙山北麓和天山南麓，分南北二線。南線以敦煌為起點，經樓蘭越蔥嶺而到安眠，北線亦由敦煌起，卻經高昌、龜茲、越蔥嶺而至大宛。

“河中現有十碾水，潺潺流溢滿百渠。”

恰是自當時起，敦煌成為中西交通的咽喉鎖鑰，邊境廣寬，西至龍勒陽關，東到淵泉，北達伊吾，南連西羌。