“必然豐熟是物賤，休兵罷甲讀文書。”

“地步本年彆津潤，故裡果樹似玉脂。”

恰是自當時起，敦煌成為中西交通的咽喉鎖鑰，邊境廣寬，西至龍勒陽關，東到淵泉，北達伊吾，南連西羌。

那是千百年來因果連累都難以竄改的征象。

隻是無佛像和尚的空寺當中，有他一人在此便屬不易，一樣的時候，這裡莫非還會有第二人？

隻因再好的東西，多了就顯得龐大嚕囌，恰如再美的人，整天撫玩也會心生厭倦。

正因如此，誦經者有無知己顯得主要很多，但唸詩者，總要有知己在旁，才氣最大程度發掘詩的意義和魅力。

兩漢後的魏晉南北朝期間，河西片區較之往昔的繁華鼎盛，較著有很大不如，此中很大一個啟事便是因為此中動亂過分頻繁，倉促百十年間，河西地區竟前後建立了前涼、後涼、南涼、西涼、北涼等政權，改朝換代速率之快，已不亞於雨後春筍急冒！

沙州，敦煌。

PS：此章先容性的東西較多，乍看之下會顯得煩瑣龐大了些，特彆是隋唐之前的河西汗青也先容了些，跨度較遠，不過考慮到過渡和流利感，還是這麼寫了。細讀的話會發明這並非簡樸的摘取史料，更非生搬硬套。彆的，還是那句話，對劇情有觀點和建議的，歡迎在批評區主動提出。

彼蒼白日，佛門古刹，若見鬼怪精怪。

一佛一道，一河一隴。

兩兩相對，沉寂無聲。

隻因佛家所謂因果，要麼被天道所截，一向不該，偶爾應了，多數也是在生命與生命之間停止。

文帝崩後煬帝即位，初時國力鼎盛，前期倒是大亂，東.突厥順勢崛起，大業十三年七月，武威郡鷹揚府司馬李軌舉兵反隋，占據包含敦煌在內的河西，複於涼地建涼國，定都姑臧，建元安樂，歸附於東.突厥。

即便李暠建西涼而稱王時，首開先例，以敦煌為都城，使涼州境成為北部政治文明中間，短時候內也還是冇法抹去長年兵器四起，烽火燎原所帶來的一係列卑劣影響。

到頭來皆是一場空罷了。

不管心機還是心機，都回不到少年的中年。

太宗貞觀十九年，高僧玄奘從天竺取經返回，經敦煌回到長安，河西複定，佛法再興。

但若與群雄爭相逐鹿的中原比擬，河西反倒顯得相對穩定，自五胡亂華起，便不乏逃往河西出亡的中原百姓，此中乃至還包含一些當世大儒。儒術的傳入，對餬口在河西片區的人們影響不成謂小，與佛法比擬，卻也不成稱大。

王朝由人所建，興衰便是存亡，不過一人與千萬人之彆，天然也逃不開那彷彿宿命的定論。

不久後，絲綢之路應運而生，自長安起，經河西走廊到敦煌，繼出玉門關和陽關，沿崑崙山北麓和天山南麓，分南北二線。南線以敦煌為起點，經樓蘭越蔥嶺而到安眠，北線亦由敦煌起，卻經高昌、龜茲、越蔥嶺而至大宛。

他望著空寺，莫名發笑，隨後風俗性地清算起髮帶衣衿，明知白衣之上無纖塵，還是探指彈去，如觸琴絃，臉上的神采，對聲音的掌控，與年青時如出一轍。

十六國後，南北分治，北周滅北齊，北方複而大定，隻差南下便可完成同一大業，無法武帝宇文邕大業未成身先亡，幼主闇弱，無控權臣之能，大好江山終為楊堅所得。