李從珂由星相觀天象，兼燕薔薇夢中所見，雖仍不能算作正式的星相師，但這一夜之間也是初窺門徑，滲入其道，而非最糟糕的一竅不通。

到了戰國期間，敦煌一帶又出現出大月氏人、烏孫人以及塞種人，開初是三族與本來的羌戎共存，厥後大月氏強勢崛起，羌戎被其兼併，烏孫人與塞種人被擯除出境，一時候河西片區大月氏風頭無二。

“必然豐熟是物賤，休兵罷甲讀文書。”

正因如此，誦經者有無知己顯得主要很多，但唸詩者，總要有知己在旁，才氣最大程度發掘詩的意義和魅力。

恰是自當時起，敦煌成為中西交通的咽喉鎖鑰，邊境廣寬，西至龍勒陽關，東到淵泉，北達伊吾，南連西羌。

但若與群雄爭相逐鹿的中原比擬，河西反倒顯得相對穩定，自五胡亂華起，便不乏逃往河西出亡的中原百姓，此中乃至還包含一些當世大儒。儒術的傳入，對餬口在河西片區的人們影響不成謂小，與佛法比擬，卻也不成稱大。

玄宗朝時安史之亂髮作，唐王朝團體國力由盛轉衰，吐蕃乘虛攻占河西隴右。建中二年沙州陷於吐蕃，緊接著河西各州鎮接踵淪亡，一陷便長達數十年之久，唐軍數次撻伐皆無功而返。

夏商周時，敦煌尚屬古瓜州的範圍，有三苗後嗣，號為羌戎的族群在此地遊牧定居。

無法好景不長，西漢初年，一樣靠遊牧為生的匈奴人開端大肆入侵河西，迫使大月氏人西遷至兩河道域，是時全部河西走廊皆為匈奴領地。如此局麵，一向到漢武帝建元二年，調派張騫出使西域，聯絡大月氏、烏孫等部表裡夾攻匈奴，才獲得竄改。

若按佛道本一體的說法來看，河西與隴西彷彿也能結成一家。

恰是此舉，一度讓李明振佳耦嚴峻不滿，憂愁之下，率先發難，縝暗害劃之下，終率將士誅殺索勳，改成擁立張議潮之孫張承奉為歸義兵節度使。

但他確已是中年。

......

寺中唸詩，寥寥五十六字，經他口出，卻比五十六名和尚同時誦唸佛經還要響徹宏亮，將空寺作空穀，引出反響。

終究還不是落得個後秦殺帝，西秦滅太子，國破江山覆的可悲了局。

一個處所，在分歧的期間，總有分歧的叫法，或由州成郡，或由郡成縣，抑或逆行倒施，起落之間，改頭換麵，如此一來，能儲存下的無疑是大浪淘沙後所剩的珍稀精華，長年累月為世人津津樂道，心生神馳。

兩兩相對，沉寂無聲。

到頭來皆是一場空罷了。

月離於畢，將有大雨。

一佛一道，一河一隴。

直至武德二年，李軌方纔被唐高祖李淵剿除。

PS：此章先容性的東西較多，乍看之下會顯得煩瑣龐大了些，特彆是隋唐之前的河西汗青也先容了些，跨度較遠，不過考慮到過渡和流利感，還是這麼寫了。細讀的話會發明這並非簡樸的摘取史料，更非生搬硬套。彆的，還是那句話，對劇情有觀點和建議的，歡迎在批評區主動提出。

一縷暗香平空來，開蘭花，化人形。

先滅前燕，後滅前涼，東極滄海，西並龜茲，南包襄陽，北儘戈壁，各國遣使來議，中原版圖儘為前秦之下，唯獨偏安一隅的東晉與其對峙。

兩漢後的魏晉南北朝期間，河西片區較之往昔的繁華鼎盛，較著有很大不如，此中很大一個啟事便是因為此中動亂過分頻繁，倉促百十年間，河西地區竟前後建立了前涼、後涼、南涼、西涼、北涼等政權，改朝換代速率之快，已不亞於雨後春筍急冒！