入空寺，如遁佛門，即便貧乏至心，七情六慾這幾字，也不是說斬斷就能斬斷的，不然怎會有“野火燒不儘，東風吹又生”之類的說辭？

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恰如古神伏羲之於秦州天水，早在《史記》《漢書》等古籍中便有提及的敦煌，亦有各種傳說，高貴信奉，集佛教文明之大成。

不久後，絲綢之路應運而生，自長安起，經河西走廊到敦煌，繼出玉門關和陽關，沿崑崙山北麓和天山南麓，分南北二線。南線以敦煌為起點，經樓蘭越蔥嶺而到安眠，北線亦由敦煌起，卻經高昌、龜茲、越蔥嶺而至大宛。

沙州，敦煌。

月離於畢，將有大雨。

他環顧了這間寺廟好久，還是不知那尊本該背靠金輪大日結跏趺坐於此，享用來自四方信佛者的崇拜和祭奠的佛像是在何時被移去的，而想來這間寺廟，也不會因為昔年佛法佛經的浸禮，在他踏入廟門的那一刻起，就曉得他的至心是在何時如殘花敗絮般走向殘落。

無法好景不長，西漢初年，一樣靠遊牧為生的匈奴人開端大肆入侵河西，迫使大月氏人西遷至兩河道域，是時全部河西走廊皆為匈奴領地。如此局麵，一向到漢武帝建元二年，調派張騫出使西域，聯絡大月氏、烏孫等部表裡夾攻匈奴，才獲得竄改。

正因如此，誦經者有無知己顯得主要很多，但唸詩者，總要有知己在旁，才氣最大程度發掘詩的意義和魅力。

光化三年，張承奉獲得唐昭宗的承認，被朝廷正式任命為歸義兵節度使兼敦煌刺史，另領諸多爵位，暫不述之。

隻是無佛像和尚的空寺當中，有他一人在此便屬不易，一樣的時候，這裡莫非還會有第二人？

恰是自當時起，敦煌成為中西交通的咽喉鎖鑰，邊境廣寬，西至龍勒陽關，東到淵泉，北達伊吾，南連西羌。

恰是此舉，一度讓李明振佳耦嚴峻不滿，憂愁之下，率先發難，縝暗害劃之下，終率將士誅殺索勳，改成擁立張議潮之孫張承奉為歸義兵節度使。

想前秦盛極之時勢何其大？！

直至武德二年，李軌方纔被唐高祖李淵剿除。

先滅前燕，後滅前涼，東極滄海，西並龜茲，南包襄陽，北儘戈壁，各國遣使來議，中原版圖儘為前秦之下，唯獨偏安一隅的東晉與其對峙。

王朝由人所建，興衰便是存亡，不過一人與千萬人之彆，天然也逃不開那彷彿宿命的定論。

“三光昨來轉精耀，六郡儘道似堯時。”

夏商周時，敦煌尚屬古瓜州的範圍，有三苗後嗣，號為羌戎的族群在此地遊牧定居。

PS：此章先容性的東西較多，乍看之下會顯得煩瑣龐大了些，特彆是隋唐之前的河西汗青也先容了些，跨度較遠，不過考慮到過渡和流利感，還是這麼寫了。細讀的話會發明這並非簡樸的摘取史料，更非生搬硬套。彆的，還是那句話，對劇情有觀點和建議的，歡迎在批評區主動提出。

何況一人之眼不代表眾生之眼，一城之地不代表一國之地，即便天水城真的在某一天某一刻迎來銀河之水的無情浸禮，暴力灌溉，其他該當遭到陽光照拂的州縣城鎮還是會風和日麗，天朗氣清，不會遭到多少影響。

一縷暗香平空來，開蘭花，化人形。