入空寺,如遁佛門,即便貧乏至心,七情六慾這幾字,也不是說斬斷就能斬斷的,不然怎會有“野火燒不儘,東風吹又生”之類的說辭?
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恰如古神伏羲之於秦州天水,早在《史記》《漢書》等古籍中便有提及的敦煌,亦有各種傳說,高貴信奉,集佛教文明之大成。
不久後,絲綢之路應運而生,自長安起,經河西走廊到敦煌,繼出玉門關和陽關,沿崑崙山北麓和天山南麓,分南北二線。南線以敦煌為起點,經樓蘭越蔥嶺而到安眠,北線亦由敦煌起,卻經高昌、龜茲、越蔥嶺而至大宛。
沙州,敦煌。
月離於畢,將有大雨。
他環顧了這間寺廟好久,還是不知那尊本該背靠金輪大日結跏趺坐於此,享用來自四方信佛者的崇拜和祭奠的佛像是在何時被移去的,而想來這間寺廟,也不會因為昔年佛法佛經的浸禮,在他踏入廟門的那一刻起,就曉得他的至心是在何時如殘花敗絮般走向殘落。
無法好景不長,西漢初年,一樣靠遊牧為生的匈奴人開端大肆入侵河西,迫使大月氏人西遷至兩河道域,是時全部河西走廊皆為匈奴領地。如此局麵,一向到漢武帝建元二年,調派張騫出使西域,聯絡大月氏、烏孫等部表裡夾攻匈奴,才獲得竄改。
正因如此,誦經者有無知己顯得主要很多,但唸詩者,總要有知己在旁,才氣最大程度發掘詩的意義和魅力。
光化三年,張承奉獲得唐昭宗的承認,被朝廷正式任命為歸義兵節度使兼敦煌刺史,另領諸多爵位,暫不述之。
隻是無佛像和尚的空寺當中,有他一人在此便屬不易,一樣的時候,這裡莫非還會有第二人?
恰是自當時起,敦煌成為中西交通的咽喉鎖鑰,邊境廣寬,西至龍勒陽關,東到淵泉,北達伊吾,南連西羌。
恰是此舉,一度讓李明振佳耦嚴峻不滿,憂愁之下,率先發難,縝暗害劃之下,終率將士誅殺索勳,改成擁立張議潮之孫張承奉為歸義兵節度使。
想前秦盛極之時勢何其大?!
直至武德二年,李軌方纔被唐高祖李淵剿除。
先滅前燕,後滅前涼,東極滄海,西並龜茲,南包襄陽,北儘戈壁,各國遣使來議,中原版圖儘為前秦之下,唯獨偏安一隅的東晉與其對峙。
王朝由人所建,興衰便是存亡,不過一人與千萬人之彆,天然也逃不開那彷彿宿命的定論。
“三光昨來轉精耀,六郡儘道似堯時。”
夏商周時,敦煌尚屬古瓜州的範圍,有三苗後嗣,號為羌戎的族群在此地遊牧定居。
PS:此章先容性的東西較多,乍看之下會顯得煩瑣龐大了些,特彆是隋唐之前的河西汗青也先容了些,跨度較遠,不過考慮到過渡和流利感,還是這麼寫了。細讀的話會發明這並非簡樸的摘取史料,更非生搬硬套。彆的,還是那句話,對劇情有觀點和建議的,歡迎在批評區主動提出。
何況一人之眼不代表眾生之眼,一城之地不代表一國之地,即便天水城真的在某一天某一刻迎來銀河之水的無情浸禮,暴力灌溉,其他該當遭到陽光照拂的州縣城鎮還是會風和日麗,天朗氣清,不會遭到多少影響。
一縷暗香平空來,開蘭花,化人形。