孟宇還是解不開思惟疙瘩，說道：“你說的和我想的不一樣。到綠球我還覺得見到了胡想中的抱負社會，冇想到在這科技經濟高度發財的星球，另有更紮手的題目。看來綠球有共産主義社會的物質根本，卻冇有共産主義社會的靈魂，也隻有身臨其境才曉得有如許的社會形狀存在。”

靈子聞聲，說道：“綠球社會的環境和地球社會大不不異，你不能戴著地球的有色眼鏡，片麵地從物質或物質文明與精力文明的乾係的角度來看綠球社會。”

“使了點小把戲。”靈子說。

靈子大略地為孟宇講授：“放眼宇宙，人類社會的生長可分為三個大階段：物慾社會階段，心欲社會階段和無慾社會階段。每個大階段又分為多少小階段。地球社會目前還處於物慾社會階段，原始社會、仆從社會、封建社會、本錢主義社會都是物慾社會。地球人所抱負的共産主義社會也還冇擺脫物累，人們還要儘力締造物質財產，社會財產還不能像綠球如許任取所需，因此也屬於物慾社會，不過她是物慾社會的最高階段，再生長下去就進入心欲社會。而綠球社會已生長到心欲社會的初級階段，你拿兩個分歧層次的社會來比，怎比如？”

孟宇想了想，說道：“春秋時的管子就說過：‘倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。’這話曆代都受推許，不是冇有事理的！”

靈子道：“那當然！人的思惟是生射中最活潑的東西，時候都在活動，並不因物慾的滿足而停止，還會有更高層次的尋求，還會製造更大的社會衝突。”

靈子笑了笑道：“這申明一個事理：人的物質需求是很有限的，輕易滿足。”

農夫佳耦坐了一會兒就走了，房門一關上靈子就規複了羽士身形。孟宇一看，這羽士的體貎又有些走樣，此次忍不住了，問其以是然，靈子說常常變來變去就很難變回原樣。這明顯是扯談，孟宇也不刨根問底。

孟宇問道：“甚麼捷徑？”

靈子道：“無慾社會階段也叫無求社會階段、人類擺脫階段，冇有物爭，很少心爭，根基上處於無求狀況。”

靈子道：“‘一’的境地地球上的佛家和道家都有很多表述，比如：《大日經》卷七中說‘一身與二身，乃至無量身，同入本體’；老子說‘天得一以清,地得一以寧,穀得一以盈,人得一以長生’；莊子說‘六合與我並生，萬物與我為一’。墨家也說‘視人之身，若視其身’；程顥說的‘莫非己也’也是個意義。人到無求的時候，就自但是然進入‘一’的境地，當時候大家都把彆人看得跟本身一樣，都當作本身，所謂的‘莫非己也’，全天下不管多少人都成了一小我，人類是以而得以昇華。”

孟宇如同聽天方夜譚普通，不過也墮入沉思。

“能耐久嗎？”孟宇問。

靈子道：“實在有捷徑，人類冇有走，恰好要經曆那麼冗長的過程。”

孟宇道：“我一張床就夠了，要兩張床乾嗎？”

孟宇感覺這說得太怪誕不經了，笑道：“人類生長到那種境地，恐怕是上千萬年乃至是上億年今後的事。”

“那就好！”孟宇聽了，甚感欣喜。

孟宇聽了，大感希奇，問道：“那甚麼叫‘一’的境地？”

孟宇道：“既然冇錯，那又如何說物質文明與精力文明的乾係不是水漲船高呢？”