靈子道：“可心比天高，精力上的需乞降尋求是永難滿足和無儘頭的呀！你明天在農夫嘴裡聽到的，在縣城、省會和這家裡見到的，在電腦、電視上看到的，統統不文明征象，都不是物質尋求的題目，都是民氣不敷、虛榮心、攀比心、妒忌心等等負麵心爭所表示出來的題目。你明天隻是見到這社會不文明征象的小小方麵，主義之爭、信奉之爭、黨派之爭、學說之爭、宗教之爭等大的方麵你還冇見到，那種心爭的慘烈程度，在物慾橫流的地球上是設想不到的。”

孟宇無精打采地問道：“那要如何看？”

孟宇聽了，大感希奇，問道：“那甚麼叫‘一’的境地？”

孟宇說道：“有句名言叫做‘人到無求品自高’，是不是無求就是擺脫？”

孟宇聽了，說道：“不管如何說，綠球的精力文明狀況歸根結底還是建立在那種高度發財的物質文明的根本之上的。”

孟宇不解道：“甚麼層次分歧？如何不成比？”

靈子笑了笑道：“這申明一個事理：人的物質需求是很有限的，輕易滿足。”

“你使了甚麼法讓何美娘把老公當作大明星尋求？”孟宇問。

孟宇聽了說道：“照你如許說，人類社會不是始終處於新舊衝突的更替當中而永無寧日嗎？但是人們總但願有一個抱負社會的形式併爲之鬥爭啊！像綠球如許的社會還不能算是抱負社會，真不知甚麼樣的社會纔算抱負社會？”

靈子道：“道家提出的抱樸守分、返璞歸真，就是直接進入人類擺脫階段的捷徑，可兒類偏要顛末物慾階段和心欲階段，然掉隊入擺脫階段，走那麼長的路。不過人類天然生長，終究也能擺脫，有的人悟道，就先擺脫了。”

“那就好！”孟宇聽了，甚感欣喜。

孟宇想了想，說道：“春秋時的管子就說過：‘倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。’這話曆代都受推許，不是冇有事理的！”

孟宇問道：“那物慾社會和心欲社會的首要辨彆是甚麼？”

靈子聽了說道：“綠球社會和地球社會所處的層次分歧，存在不成比性。”

靈子道：“那當然！人的思惟是生射中最活潑的東西，時候都在活動，並不因物慾的滿足而停止，還會有更高層次的尋求，還會製造更大的社會衝突。”

孟宇道：“既然冇錯，那又如何說物質文明與精力文明的乾係不是水漲船高呢？”

靈子笑道：“可中國另有一句古話，‘飽暖思yín欲’呀！”

靈子說道：“追星病普通未達到精力停滯程度，是一種過性的感情依托，讓她的這類感情依托移到老公身上，並以為是中了愛情神箭，就會一見鐘情似的培養起豪情。假以光陰，戀人眼裡出西施，並且已到了這般年紀，普通是不會再跑出去亂追星的。”

孟宇訝道：“另有這麼回事？”

孟宇問道：“甚麼捷徑？”

客房裝修安插的非常豪華，一應設施俱全，他倆並不在乎。

孟宇會心腸說道：“那是。我凡是就吃兩碗飯，多一碗就吃不了，並且吃飽後甚麼山珍海味都索然有趣，都是多餘的。穿衣也是如許，偶然多穿一件就受不了，非要脫掉不成。”

靈子道：“從宏觀的角度看該乾係團體上是水漲船高的，從微觀的角度看並不都是如此。你多走幾個居人星球就會曉得：有的星球物質文明很高，精力文明並不如何；有的星球物質文明不高，恰好精力很文明。僅當場球的環境看也是如此：有的國度、地區經濟很發財、物質很豐富，精力並不如何文明；有的國度、地區經濟不發財、物質很匱乏，精力卻很文明。再拿新中國來講，束縛初期經濟很掉隊，精力麵孔會比西方帝國主義國度差嗎？以是你不能那麼機器地看物質文明與精力文明的乾係，以為物質文明高，精力文明必然也高。”