玄奘驚奇地轉頭，卻見一名白髮童顏的老衲自門內走出。看年紀，已有八十歲高低。

統法師不覺得然地搖點頭：“法師這麼說，可有聖言量來做證明嗎？”

玄奘道：“對於有慧心的人來講，他總能在煩惱中找到聰明。為了治癒更多的煩惱，是以產生更深的聰明。”

言語當中非常遺憾。

“不錯，”玄奘緩緩說道，“佛有八萬四千法門，對治八萬四千煩惱。但這不是悲觀療治，而是將煩惱轉化為菩提。因為，任何煩惱都會帶來一次憬悟，一次開導，一點聰明。統統的煩惱都是聰明的根芽，統統的聰明都是煩惱結出的華果。如果我們過的是無煩惱的人生，那麼也必定是無聰明的人生。”

“慳、嫉、破戒、嗔恨、懶惰、狼藉、愚癡、無智，戲論，此非菩提；佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、聰明，無戲論者，名為菩提。

玄奘已經看出，麹文泰是個喜好走極度的君王，淺顯人極度一些也就罷了，恰好他是一國之主，因此他的極度更輕易以一種逼迫和號令的體例閃現出來。

說罷，一個媚眼朝法師拋了出去。

玄奘答覆說：“有。《法集經》中，一名奮迅慧菩薩問無所發菩薩，甚麼是菩提？無所發菩薩說：

“那裡那裡，”高昌王寬和地笑笑，“大師乃龍天師表，文泰隻是一介凡夫，怎敢勞動大師？隻是，本日有大唐法師至此，聰明博識，講授經論，實令文泰茅塞頓開！大師莫非也不想見見嗎？”

這時兩位王子也來了，以弟子之禮拜見了師父。

麹文泰伴隨玄奘來到寺中，一名花甲之齡的老衲站到廟門前驅逐。

但是這位君王一句話，號令全都城茹素，卻實在是件腦筋發熱的行動。高昌畢竟分歧於中原，固然果味較多，蔬菜卻少，全民食素會不會引發饑荒都是個題目。到當時，可就不是甚麼“逼迫令民氣生惡感”這麼簡樸，而是真的要激發國度動亂了。

“善男人，著我所者，名為戲論此非菩提；闊彆我所，無有戲論，名為菩提。

麴文泰尚未答話，太妃已接上了口：“如果如許，那可真是再好不過了！嗯，文泰啊，你看是不是再過上幾天，等法師的身材大安了纔好安排呢？”

玄奘感覺難堪極了，恰好一時還找不出好的回絕來由。

“是啊，”宇文王妃也介麵道，“此真所謂‘人靠衣裝馬靠鞍’，大師就穿戴這件僧衣登上法壇，哪怕就是坐著不動，也管束統統的人都不能不打心眼裡愛護！”

“國統國法師！”麴文泰歡暢地站起家道，“本來你在這裡，為何不早些出來相見呢？”

“聖言量”凡是指的是賢人所說的話，也就是被人們公以為是真諦的，不需求證明的話。對於佛門弟子來講，當然是指佛說過的話。

麴文泰撫掌大笑：“好好好！現在，我這一大師子可都是大師的弟子了！”

說罷，扭頭看著玄奘。

玄奘合掌道：“多謝大王厚愛，玄奘安息得很好。”

“何費事之有？”麹文泰開朗地說道：“大師所信奉的大乘佛法，文泰也很傾慕。對了，大師在我高昌國期間，我命全都城茹素如何？”

玄奘答道：“如果大王想要消弭煩惱，隻怕會帶來更多的煩惱。”

“這位是彖法師，”麹文泰向玄奘先容道，“暮年曾經留學長安，善知法相，乃是我高昌國中可貴的高僧。”