“恰是，”張太妃又搭上了話，“從長安到高昌，這一起上天高雲絕，戈壁遙阻，磧路艱钜。真不知大師一小我，是如何走過來的。便是那活佛活著，隻怕也難以辦到吧？”

玄奘合掌道：“多謝大王厚愛，玄奘安息得很好。”

“冇題目！”麴文泰明顯冇有重視到本身王妃們的暗鬥，歡暢地說道，“既然母親傾慕法師講經，眾位愛妃又願隨喜，莫非奘師還不肯弘法嗎？是不是啊，大師？”

說罷，扭頭看著玄奘。

“邪見、惡覺觀、惡願，名為戲論，此非菩提；空、無相、無願，無戲論法，名為菩提。

“當然是依佛所說，瞭然四諦之義，方可斷惑。”統法師道。

聽了這些，統法師頓時呆住了。西域風行的是小乘佛教，像《法集經》、《風雅廣寶篋經》如許的大乘典範，和尚們是很少讀的。但他曉得，這些經籍是存在的。

比如此時，如果隻命皇宮以內戒肉，那絕對是件功德無量之事，後妃公主等人看起來都同意，兩位王子固然愛吃肉，但隻要受了菩薩戒，就不難壓服。

玄奘道：“所謂修惑斷惑，那要看如何修，如何斷。”

見她如此，年紀稍大些的烏姆王妃不屑地撇了撇嘴。

玄奘道：“凡人來到人間，煩惱便已相隨，不管是帝王還是百姓，都冇有甚麼分歧。提及來，煩惱皆由心生，其本質都是一樣的。”

“而在《風雅廣寶篋經》裡，文殊菩薩也曾對佛陀的弟子須菩提開示說：比方陶家，以一種泥，造各種器。一火所熟，或作油器蘇器蜜器，或盛不淨。然是泥性，無有不同；火然亦爾，無有不同，如是如是，大德須菩提！於一法性一如一實際，隨其業行，器有不同。蘇油器者，喻聲聞緣覺；彼蜜器者，喻諸菩薩；不淨器，喻小凡夫。”

“阿彌陀佛！”彖法師忙行禮道，“那是大王的謬讚，老衲如何敢當？早就聽聞奘法師在涼州講經說法，萬人空巷，盛況空前！本日得見，公然是靈根深具，名不虛傳啊。”

但是他們還冇歡暢一會兒，就聽玄奘話鋒一轉，道：“說到菩薩戒，公主方纔所言非虛，此戒乃是大乘律儀，二位王子若受此戒，就當順從大乘佛教之法，戒食眾生之肉。”

“阿彌陀佛，”玄奘合掌道，“弟子恰是玄奘，拜見國統國法師。”

“統統全憑大王安排。”玄奘合掌道。

“實在也無甚別緻驚險之處，”玄奘平和地說道，“這一起之上，端賴佛陀與菩薩的加被，眾位僧俗同修的互助，玄奘才得以順利走到這裡。”

“是啊，”宇文王妃也介麵道，“此真所謂‘人靠衣裝馬靠鞍’，大師就穿戴這件僧衣登上法壇，哪怕就是坐著不動，也管束統統的人都不能不打心眼裡愛護！”

“就算能去，那《仁王經》我們也是冇多大興趣聽的，”宇文王妃笑著走向高昌王，要求道，“大王，您看可否請法師在宮中專門為我們這些女眷講上一部經呢？”

聽了這番話，麴文泰竟似如有所悟。

“大王千萬不成！”統法師從速說道，“逼迫隻會令人對佛法心生惡感，隻怕大唐法師也不能同意吧？”