看著僧伽耶舍唉聲感喟的模樣，玄奘俄然感覺好笑，這位老衲畢竟出身於婆羅門種姓，固然削髮做了佛門弟子，且學問高超，但骨子裡那種高種姓的傲慢倒是去不掉的。

玄奘感覺奇特：“他們做他們的王，為何要破壞佛法？佛門與他們有仇嗎？”

玄奘當然不會將僧伽耶舍的嘉獎當真，因為他明白，他之以是不在乎國王的血緣和種姓，不是因為他的修為有多高，脾氣有多麼超凡脫俗，而僅僅是因為他冇有從小就浸淫在婆羅門教的環境裡。

玄奘一時有些無語。聖王討伐訖利多種，要麼是出於征服的目標，要麼是出於對賤民為王的事情看不慣，這關佛門甚麼事？何故要打佛門的燈號？

僧伽耶舍對此不置可否，接著說道：“很多年疇昔後，訖利多種重新稱王。是以現在這個國度，不大信奉佛教，對於外道天祠倒是特彆正視。”

僧伽耶舍被他問住了，半晌才說：“這話是真諦冇錯，但偶然，真諦也需求隨順世俗。”

玄奘沉默了，他當然曉得這個端方，高種姓的男人能夠娶低種姓的女人，這屬於順婚，固然也會被人嘲笑或不恥，但總的來講還能夠接管；而低種姓的男人娶高種姓的女人，這類逆婚行動是絕對不被答應的。一旦發明，要麼正法，要麼百口貶為賤民。

中國的儒家誇大品級，衣食住行都講究次序，所謂君君臣臣父父子子，要求每小我都必須各安其位，不得隨便僭越。如果有人看到這類僭越，即便與本身毫不相乾，也會感覺難以忍耐。

又是將此國恩賜給眾僧！阿育王恩賜了一次，迦膩色迦王恩賜了一次，呬摩呾羅王又恩賜了一次。看來這迦濕彌羅還真的與佛有緣。

隻是，為甚麼總有一種佛門被人操縱了的感受？

玄奘忍不住道：“這關佛僧甚麼事？明顯是那些為王者瞧不起訖利多種，找個來由撻伐罷了！佛門但是一貫講究眾生劃一，又反對戰役的。”

這個國王的先人作為訖利多種，竟然能夠數代與婆羅門女子交通，把持迦濕彌羅國的王位，想來也是仰仗超強的武力了。

他忍不住說道：“甚麼順婚逆婚，生下來的孩子不都是混血雜種嗎？一眼看上去，有甚麼彆離？”

他將這個迷惑提出，僧伽耶舍長老點頭道：“法師說的也是，訖利多種做了國王今後，從各國搶來婆羅門女子與之交通，顛末數代以後，邊幅上竟與高種姓者無異。你是外來人，天然看不出來。但他確切是訖利多種無疑。”

玄奘茫然點頭。

玄奘本來感覺，如許的景象必將形成國度的混亂，他也確切曾將一些國度亂相的啟事歸入此處。但是現在想想，那些貿易國度，有亂的，也有穩定的，亂與治彷彿與有冇有這類報酬設定的次序無關。

玄奘道：“我記得《摩奴法典》上還說，天下是由梵天締造的，這話也說得清清楚楚明顯白白吧？大師對此如何看呢？”

在海內，也有很多人喜好為與本身不相乾的事情煩惱，這內裡最典範的例子就是孔老夫子，他曾經說過一句話：“是可忍孰不成忍！”針對的便是當時的季孫氏在自家天井裡用了八八六十四小我跳舞一事。遵循周禮，樂舞時八報酬一佾，“八佾”是天子才氣享用的，像魯昭公如許的諸侯都隻能用六佾，而像季孫氏如許的卿大夫的身份，則隻能是四佾。季孫氏竟然突破端方，設置了八佾的大型舞樂，相稱於自比天子！這等僭越行動明顯超出了孔子的接受才氣，以是他才氣憤地說道：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不成忍也！”