玄奘苦笑了一下，目光望向那些修行者：“跟他們比起來，罕用一頓齋飯真不算甚麼了。”

玄奘不由深吸了一口氣：“這類修煉體例，當真是匪夷所思！”

玄奘曉得，在印度，想要被人稱作“三藏法師”可不是件輕易的事情，需通達起碼五十部經論，能夠無礙地為人講授。全印度也冇幾個獲得此稱呼的。這位闍耶毱多善閒法師既然被人稱為“三藏”，想必有些過人之處，因而便去登門拜訪。

般若羯羅一到這裡，就迫不及待地取水解渴，又濾了一缽遞給玄奘：“師兄嚐嚐，這但是真正的福水！”

玄奘也很驚奇：“本來師兄竟不曉得這個故事，我還覺得統統的印度和尚都曉得呢。”

這是古印度最聞名的兩大史詩，在長達數百年的時候裡，無數官方藝人丁口相傳生長起來，包含了很多各具特性的詩篇和大量官方的口頭創作，內容極其龐雜，是印度各種文學藝術創作汲取素材的首要來源。在這當中，《摩訶婆羅多》被當作是“汗青傳說”，而《羅摩衍那》則被當作是“最後的詩”，成為後代詩歌的典範。

這裡也有濕婆的標記——林伽，早在磔迦國的闍耶補羅城裡，玄奘第一次在借宿的婆羅門教神祠中看到這東西後，就暗自光榮，幸虧，他們把這玩藝兒供奉在神龕裡，冇有擺在內裡。

般若羯羅很迷惑：“提婆菩薩？龍樹的弟子？他不是執獅子國的人嗎？與恒河有關嗎？”

另有十幾小我在樹林裡砍樹，恒河兩岸長滿了高大的無憂樹，每一棵都稀有十丈高。人們挑好一棵樹，砍斷後剁掉枝葉，隻留下光禿禿的樹乾，緊接著，十幾小我一起把樹乾抬到河邊，鋸成是非不一的木樁。然後派人下水，找到合適的地點以後，就在河麵上打下一根長木樁，再在這根長木樁的中間豎一根矮一點的……

東方垂垂髮白，順次有人拖家帶口地前來沐浴，水麵上開端起伏著一顆顆腦袋和光溜溜的身材，或黑或白，越聚越多……之前，他總在這個時候回寺院聽經，但是這一次他臨時還不想歸去——《毗婆沙論》已經講完了，他們也籌辦告彆闍耶毱多善閒法師持續上路，是以明天能夠多呆一會兒……

此時天氣尚早，滿天星鬥掛在空中，多數人還沉浸在濃濃的睡夢當中。玄奘按例捧著幾夾貝葉冊本，單獨一人來到恒河邊——他曉得，現在是恒河一天中最溫馨的時候，再過兩個時候，成千上萬的沐浴者就會把這裡變成一鍋熱湯……

不過，玄奘更喜好河邊清冷的氛圍。每天淩晨，他都會帶上幾夾貝葉經來到恒河邊，在習習的冷風中坐上一會兒。

若僅僅是沐浴取水倒也罷了，在河邊，玄奘還看到了更多匪夷所思的行動。

窣祿勒那國東臨恒河，北靠雪山，閻牟那河在其國中部流過。從這裡向上遊東行八百餘裡便是恒河的泉源，水質清澈透亮。流經此地時已經寬達十多裡，水呈青色，波浪滾滾，兩岸一片細沙，赤足踩在上麵，溫軟非常。

恒河多沙，以是佛經裡常用“恒河沙”來描述無數之量。玄奘久聞恒河之名，也算是拜佛經所賜了。

自從看到這段描述以後，玄奘就不想再飲用恒河水了，起碼不肯直接飲用，不然很不舒暢。

天已大亮，本來溫馨的恒河變得擁堵起來，來這裡沐浴的人已經達到數千，看裝束大多是婆羅門教徒，他們成群結隊地堆積在恒河沿岸，脫光衣物下到河裡，另有的人手執器皿從河中取水，也不過濾就直接仰脖飲用。