他想起海內有些老百姓，固然也很苦，但他們當中總另有人時不時地喊出“貴爵將相寧有種乎？”如許的標語。而那些膽量小的，循分守己的，則積德積善祈求來世。就算但願再迷茫，總償另有個但願。

路上，他們公然看到了當年世親菩薩著作《勝義諦論》的那座寶塔，玄奘站在塔下瞻仰，見此塔高約兩百餘尺，與本身一起之上所見的塔比擬，倒也並無甚麼特彆之處，內裡也冇有更多的“佛跡”。

般若羯羅大喜道：“還記得過黑嶺的時候，就羯羅和師兄兩小我，阿誰時候又擔憂迷路，又擔憂碰到強盜。此次可分歧了，大王專門派了一隊侍從做手力，護送羯羅去那爛陀寺。我看師兄身邊也有商報酬伴，加起來統共有三十多人，倒也是一支像樣的步隊了。就算是強盜來了，隻怕也得躲著我們點兒。”

“去那爛陀？”玄奘欣喜萬分，“玄奘也正要去那邊，這麼說，又要與師兄同路了。”

“這是甚麼意義？眾友神仙又是何人？”玄奘問道。

他卻不知，玄奘心中的絕望不遜於他——本來是想聽些風趣的故事的，誰知繞來繞去，終究又繞到了“婆羅門至上”的種姓軌製上。

“天神們得知眾友神仙的苦行不但冇有停止反而變本加厲，一個個嚇得心驚膽戰。因陀羅又派出了一名天女蘭跋前去引誘眾友神仙，但立即就被看破，蘭跋被氣憤的神仙變成了一塊石頭。

自從佛教和耆那教在印度鼓起，婆羅門教就垂垂的有些式微了，乃至於很長一段時候，印度半島的宗教呈三教鼎立之勢，各教派之間通過論爭來辯白正邪，吸引教眾。印度的宗教辯論之狠惡也便可想而知了。

“自迦畢拭國一彆，已是兩年未見，不知師兄一貫可好？”玄奘坐在般若羯羅的禪房內，問道。

色跋羅道：“眾友神仙本來是一名刹帝利國王，名叫憍屍迦。他看上了極裕神仙那頭能滿足統統慾望的快意神牛，提出用無數財產去互換它，卻被極裕回絕。因而憍屍迦就詭計用武力掠取，他派出一百個兒子帶領浩繁軍隊去討伐極裕，都被出身婆羅門種姓的極裕神仙等閒擊敗。他的軍隊被毀滅，一百個兒子被極裕神仙的謾罵燒成了灰，從天神那邊借來的各種兵器和寶貝也被一一化解。這位國王終究認識到刹帝利的力量與婆羅門比擬是如此纖細，因而下決計修大苦行來竄改本身的種姓。他修行了幾千年，終究把本身的種姓變成了婆羅門。”

“這裡可不像是有人走過的模樣……”他的目光逗留在那些密密麻麻的灌木叢中。

玄奘點點頭：“既然有人走過，那便有路。我們走吧。”

數今後，玄奘再次同般若羯羅法師結伴隨行，不過這一次可不再是他們兩個，來自迦濕彌羅的缽利奧邏商隊，以及磔迦國的國王派出的奉侍庇護般若羯羅的十幾名手力，與他們同業，一行三十餘人浩浩大蕩的向西南邊向行進。

“那是天然，”色跋羅對勁地誦出了一句謁子，“天下受製於諸神，諸神受製於咒語，咒語受製於婆羅門，婆羅門就是我們的神。”

要說這裡比闍耶補羅城強一些的處所就在於：一進城門就看到一所梵刹，內裡有一百多個僧徒，固然研習的是小乘佛教，但玄奘仍然很舒心——起碼能夠到佛教寺院去投宿了。