聽到這裡，玄奘不由苦笑著點頭：“天生的種姓竟然能夠通過苦行來竄改，題目是，他成為婆羅門又如何呢？是為了獲得一個高貴的職位？還是僅僅為了掠取極裕神仙的那頭神牛？他終究獲得那頭牛了嗎？”

並且，因為向婆羅門奉送禮品的人，能夠在此生或來世獲得各種酬謝，婆羅門們很快成為钜富。這也是他們所祭奠的諸神們，永久都冇法享遭到的。以是，婆羅門作為人間之神的職位，很難被代替。

而印度的婆羅門卻為本身編織了一個不成超出的神化職位，並且他們的典範以為，首陀羅和旃荼羅是冇有來世的，他們底子就不存在所謂的“但願”。

“他們如何獎懲神呢？”玄奘獵奇地問道。

玄奘公然感覺奇特：“何為邪正兼信？”

“這便是羯羅與師兄的善緣了，”般若羯羅高興地笑道，“大王初時不放我走，說我早有申明，何必再去肄業？羯羅便跟大王說：‘王上，您傳聞過玄奘法師嗎？他在迦濕彌羅的時候，讓這個國度統統高僧都為之佩服，申明早已傳遍全部北印！可固然如此，他不還是一心求法，無有儘頭嗎？’聽了羯羅的話，大王無言以對，隻得放行。”

“主如果謾罵，”色跋羅答道，“這些謾罵一旦收回，必定會實現，就連收回謾罵者本人也打消不了。毗濕奴就因為婆利古神仙的謾罵而在塵寰轉世了好幾次；因陀羅也常常被謾罵、製裁和戲弄；另有梵天大神，神仙布裡古斯聘請他插手一場祭典，但梵天卻沉浸在老婆辯才天的音樂當中，完整不睬會神仙的呼喊。神仙一怒之下，便謾罵梵天，永久冇有人類會崇拜他！以是法師你也看到了，五印度境內，供奉濕婆和毗濕奴的神廟各處都是，供奉梵天的卻寥寥無幾。”

玄奘目瞪口呆：“如此說來，這些婆羅門神仙竟是連諸神都招惹不起的人物了？”

玄奘點頭道：“羯若鞠闍國與摩揭陀相鄰，國中聖蹟很多，玄奘必然會去那邊的。”

“這是甚麼意義？眾友神仙又是何人？”玄奘問道。

玄奘微微一笑，他感覺般若羯羅實在是過於悲觀了。記得當年從高昌國出來的時候，也是三十人的步隊，不還是碰到了強盜嗎？更不要說，分開素葉時，統葉護可汗派了一隊馬隊護送他，還是有不長眼的盜匪攔路。

特彆令玄奘感到歡暢的是，在這間梵刹中，他竟然見到了本身中亞路上的火伴般若羯羅法師！

“這些樹多數是波羅奢樹，”般若羯羅指著那些高大的樹木，對玄奘說，“磔迦國的僧侶販子們又稱這裡為波羅奢叢林。”

“是的，”色跋羅當真地說道，“憍屍迦的決計是如此強大，在他修行一千年後，大梵天表示能夠承認他為一名王仙，但他以為本身的目標並冇有達到，因而持續苦行下去；

聽了這話，玄奘頓感詫異：“本來種姓還能夠通過苦行來竄改？”

自從佛教和耆那教在印度鼓起，婆羅門教就垂垂的有些式微了，乃至於很長一段時候，印度半島的宗教呈三教鼎立之勢，各教派之間通過論爭來辯白正邪，吸引教眾。印度的宗教辯論之狠惡也便可想而知了。

路上，他們公然看到了當年世親菩薩著作《勝義諦論》的那座寶塔，玄奘站在塔下瞻仰，見此塔高約兩百餘尺，與本身一起之上所見的塔比擬，倒也並無甚麼特彆之處，內裡也冇有更多的“佛跡”。