路上，玄奘邊走邊同這個膚色烏黑的領導談天：“這五天竺是一座半島嗎？貧僧本來還覺得這裡隻要五個國度，以是才叫‘五天’，現在看來，這裡的國度數量比我設想得要多很多。”

他思來想去，不明以是，隻能把這瞭解為本地人的一種特彆民風了。轉念一想，若能切身去瞻拜一下，不就甚麼都明白了嗎？

同濫波國一樣，那揭羅曷國也冇有最高君主，不過都城當中有一名城主。

“叫Sindhu。”

但不管如何說，一由旬都是很長的間隔，八萬四千由旬要比從長安到這裡還要長很多，這還不算遠嗎？

玄奘大喜，合掌謝過了烏波摩格，在這個熱忱的平話人家中安息了一晚後，便帶上弟子圓覺和使者阿提伐摩，持續南行。

領導搖擺著腦袋，侃侃而談：“法師您彆看現在國度多，當年轉輪聖王阿育王在位的時候，統統的國度都同一在了一處，當時的聖賢就像天上的星星一樣多，他們在地上留下了數不清的神蹟，可惜現在聖賢冇有了，就隻剩下了遺址。”

玄奘很歡暢，自從翻越大雪山，度過阿姆河，看到的“佛跡”便越來越多，那些看似淺顯的梵刹也是以有了靈性，使他激烈地認識到本身離佛陀越來越近了。

“如果是騎馬，隻需一天就到了，”那領導說道，“如果法師要去那邊，我能夠持續為法師帶路。”

可惜鹿皮衣太小，不敷以覆擋住全數的汙泥。因而，年青的菩薩便弄散了本身的頭髮，側臥在衣服中間，長長的黑髮均勻地在大地上放開，粉飾住了門路上的泥濘。

玄奘明顯是勇於思疑的，因為如許的題目對於一個佛教徒而言，便是想想都是有罪的。一個前來禮佛的僧侶竟然敢提出如許的題目，老衲感覺非常驚奇，不由很多看了他一眼，這才答覆道：“天下破壞時，聖蹟天然也是要跟著破壞的，但是在本空之處，因為佛的願力寂靜，不被毀滅，仍如同本來的模樣。當天下再成時，依著如來的願力，聖蹟又在本來的處所重現了。這就比如蘇迷盧山，壞了還能重現，是不敷為怪的。”

此情此景，令玄奘感慨不已。

領導說：“也不算遠。法師若走得快，抬腳就到了；若走得慢，則另有八萬四千由旬。”

因而他向本地住民扣問，多數人都不曉得這個基址的來源，隻要一個白叟奉告他說：“這裡確切是座佛塔，疇前塔內藏有佛牙舍利，寂靜富麗。傳聞這塔不是人力建成，而是從天而降，是天示吉祥啊！現在佛牙已經不見，隻剩塔基了，難為法師還能看出來。”

這個國度比濫波國大了很多，也彷彿更加敷裕，一起上莊稼富強，花果浩繁，民風渾厚，行來非常鎮靜。

“這裡已經是北天竺了吧？”固然弟子圓覺已經給了他必定的答覆，玄奘還是想從本地人丁中獲得證明。更首要的是，他的心中一向有個迷惑，想要明白一下。

厥後熟諳了般若羯羅，才曉得所謂的“由旬”，精確的發音應當是“踰繕那”。般若羯羅曾跟他比劃過，從哪兒到哪兒是一踰繕那。當時他的估計差未幾相稱於中國的三十裡，雖不是經中所說的四十裡，卻也是相稱長的一段間隔；到了濫波國，按本地官員所指的是非，則隻要十六裡擺佈。

“天——竺？”烏波摩格較著感覺奇特，“法師能夠初來乍到，聽音不準，這濫波國和鄰近的那揭羅喝國同屬於印特迦半島的範圍，何來天竺之稱？”