走出宮殿後，玄奘當即找了個本地的吠舍做領導，又命圓覺和阿提伐摩在住處等著，本身則同領導一起，騎馬往東南邊向而行。

“如果是騎馬，隻需一天就到了，”那領導說道，“如果法師要去那邊，我能夠持續為法師帶路。”

但是，看那領導的神采，彷彿涓滴也冇有開打趣的意義。

此情此景，令玄奘感慨不已。

“那麼，何時才氣走到那邊呢？”玄奘決定換一種問法。

從濫波國再往南去二十餘裡，便到了聞名的開泊爾山口，這裡屬那揭羅曷國，最窄處僅十餘尺，倒是大雪山地區最首要的山隘，是由中亞進入南亞次大陸的獨一通道。波斯人、希臘人、大月氏人，以及汗青上的諸多征服者，都曾從這個山口出入那片奇異的次大陸。

天竺布衣的屋子，從表麵上看都很簡樸，牆上刷著石灰，地上鋪著乾牛糞，上麵還灑著零零散星的幾片花瓣，固然已經乾了，模糊另有香氣。

路上，玄奘邊走邊同這個膚色烏黑的領導談天：“這五天竺是一座半島嗎？貧僧本來還覺得這裡隻要五個國度，以是才叫‘五天’，現在看來，這裡的國度數量比我設想得要多很多。”

比擬阿提伐摩，玄奘更存眷這個國度的梵刹和聖蹟，因而便向烏波摩格探聽。

“這就對了，”烏波摩格笑道，“這裡便有佛法和聖賢。法師你從多數城往南行，便可看到一座小嶺，嶺上有塔，當年佛陀曾經從王舍城步行至此，那座塔便是為記念此事而修建的。塔的南邊就是我夫人的故裡那揭羅喝國，那邊聖蹟更多。法師如果持續南行，翻過一座嶺，再穿越開泊爾山口，便到了。”

“這便是佛頂骨最為殊勝之處了，”領導解釋道，“通過一套典禮，人們可向佛頂骨拜求休咎禍福，這便是取印。法師到時候也能夠嚐嚐。”

說到這裡，他搖點頭，看上去非常遺憾。

如許聽起來也不算太遠，玄奘想，但那畢竟是另一座都會，且一去數日，總得跟城主告彆纔好。並且拜佛骨取印這等殊勝之事，也該帶上圓覺和阿提伐摩，讓他們也能感遭到些許佛光。

玄奘內心一動：“當年，阿育王建立的同一國度叫甚麼名字？”

“貧僧也不知要去的處所的切當稱呼，”玄奘老誠懇實地答覆道，“隻曉得那邊是佛陀出世、得道、講法和入滅的處所。那邊有佛法，有聖賢，貧僧此行，便是來求法的。”

《那先比丘經》中說：那先問王：“王本生何國？”王言：“我本生大秦國，國名阿荔散。”那先問王：“阿荔散去是間幾裡？”王言：“去二千由旬，合八萬裡。”由此可見，這部經裡的一由旬合四十裡。

燃燈佛行走時，善慧孺子發明，火線的門路上有一灘汙水。他想，佛是赤足行走，這汙水豈不會弄臟了佛的雙腳？因而便將本身身上的鹿皮衣脫下，覆在地上。

玄奘來到塔前，環抱禮拜，他的麵前不時閃過一件鹿皮衣的影子。

比擬較而言，玄奘更喜好Indu（印度）這個簡練瞭然的發音，剛好這個詞在梵語裡是“玉輪”的意義。在玄奘心中，佛國就像天上的玉輪普通潔白敞亮。這裡的氣候非常酷熱，固然已經是暮秋，陽光還如夏天普通炙烈，玄奘也但願，能借玉輪來為這片地盤上的人們帶來一絲清冷……