但是，他的行動固然騙過了世人，卻騙不過保衛城門的夜叉。當他正要通過城門而去時，隻聽門邊夜叉大聲叫喚：“有精通《大毗婆沙論》者要出城而去了！”說罷，便一起上前，抓住世親，把他交給了罽賓的比丘。

玄奘點頭道：“世親菩薩固然成了‘說統統有部’的權威，但他並未偏執此派一家之言，他於小乘其他各派教義也都非常熟諳，在解釋‘說統統有部’的實際時，便常常援引彆的家數的觀點以疏浚此派的衝突之處。因此，人們都獎飾他能‘妙解小乘’。

世親所編的六百多偈，便是佛教史上聞名的《阿毗達磨俱舍論》的頌文。

玄奘笑了笑：“你和你哥哥有多年的善緣，以是此生才氣成為兄弟，共同修行。對了，你有多久冇見到你哥哥了？”

意義就是說，今後，在那些結成盟黨的世人之間，不要爭辯首要的實際；在愚笨無知的群迷當中，也不要辯論真正的學說。

圓覺忍不住心神馳之：“我也是哥哥指導進入佛門的，同世親菩薩一樣。”

約莫在佛陀歸天後五百年，佛教進入部派期間，一時候宗派林立，異說紛呈。

快意論師底子冇有看得上這小我，仍然遵循本身的所思所想，侃侃而談，毫不斷滯。那位外道論師見底子插不上話，隻好難堪地坐在那邊聽。

玄奘道：“實在，對世親菩薩影響最大的教員，不是快意大師，而是他的兄長無著菩薩。”

厥後，他傳聞罽賓國境內有《大毗婆沙論》傳播，為“說統統有部”的不傳之秘，向來為人們所推許。為激烈的求知慾所驅動，世親便打起偷學此論的主張來。

聽到這番殺氣騰騰的話，快意論師這才明白，此番辯論本來竟是衝本身來的！遂收起輕敵之心，當真地與外道論師停止辯論。

如許一向過了四百年，直到世親菩薩橫空出世。

當時，派內學術程度最高的是一名名叫迦旃延尼子的比丘，為了調和內部的實際紛爭，肯定“說統統有部”思惟的正統，他調集五百名羅漢僧雲集罽賓，共同撰集“說統統有部”的論藏。他們發下告訴，奉告本派的信徒，凡是他們所聽到的佛法，都要送交到羅漢大會，以便集合會商，定其真偽。這一活動獲得信徒們的大力支撐，收到的教法函件多到難以勝數。傳聞，五百羅漢用了十二年的時候才全數會商結束。

世親是個梵學天賦，從小便博聞強記，才調橫溢，大有讀儘天下聖賢書之勢。

這時，世親見本身的心願已遂，便欲分開罽賓，返回故鄉。

快意論師畢竟不是虛有其名，他大發雄辯之威，竟將百名外道中的九十九位儘數駁斥，隻剩下最後一人下席來與他辯論。

玄奘道：“是不公允。不過快意論師自恃才高，也不介懷，想都不想便應戰了。”

“你忘了他另有一個兄長無著嗎？”玄奘道，“無著菩薩本來也是小乘‘說統統有部’的信徒，年青時曾潛修禪定，幾次思惟空義，總不能深解辨析，恨不得要他殺。有一名賓頭廬阿羅漢聞知此事，特來找他，給他講說小乘空觀，他依教修觀，便得深切。厥後，他又指導比本身小十歲的世親進入佛門，卻不想這個弟弟比本身更具辯才。”

“說統統有部”比丘見事已至此，本派教法是以流行於世也不是甚麼好事，也就隨他去了。