玄奘合掌道：“多謝大王關照，隻是玄奘趕路心切，不想再等了，還望大王諒解。”

玄奘搖了點頭，這類非用心殺也必遭殺報的觀點，實在是不成理喻，終究形成的成果彷彿也不那麼仁慈，難怪為佛典所破斥。

此時天氣已經微明，玄奘自去做了早課後，便找到寺中方丈，請他叫人燒些熱水給圓覺喝，又寫了方劑央人抓藥。

“這不就是橋嗎？”玄奘奇道。

“無妨事的，”玄奘道，“歸正我們持續走了這七八日，也都累了，就在這裡多住些日子。你放心養病，待病好了我們再上路。”

這實在跟我一樣。玄奘想。

國王聽他這般說，也隻得作罷。

這個國度依山傍嶺，堅毅險要，地盤卻很肥饒，莊稼在地裡瘋長，百姓在農務方麵不需破鈔精力，便可收成很多糧穀。國中並無君王統轄，役屬於迦濕彌羅。

自從進入北印度，玄奘見到了很多耆那教徒，絕大多數都是“天衣派”的裸行者。但貳內心明白，這內裡的很多人實在都出身貴族，為了信奉而削髮苦修。

聽了這類說法，玄奘不由啞然發笑：“耍把戲的哪有這麼粗的索？東土的一些河道上也有近似的窄橋，冇有甚麼題目的。再說，經雲：昔日如來過處，火焰儘化清蓮。比擬之下，這一尺寬的竹橋清楚就是通衢啊。”

“本來不識，還是在你們迦畢拭國粹的。”

佛陀問他們：“你們有冇有親眼看到尊者踩死這些蟲豸？”

“但是，如許會遲誤師父的路程啊。”

兩位王子固然都離家出走並創建了新的宗教，但他們的修行體例又有著明顯的辨彆。佛陀最後放棄了苦修，來到菩提樹下，悟出了一種過樸素餬口、清心寡慾的修行之路。所謂樸素，指的是不匱乏，但不主張用心去刻苦；而摩訶毗羅的苦修比佛陀更加極度，為了達到完整斷絕物慾的境地，他乃至回絕穿衣服，一絲不掛地到處行走，身上沾滿了屎尿也毫不在乎。因為儀表和舉止的特異，他常常遭到挖苦、汙辱和毆打，他毫無抵擋地忍耐著這統統，直到歸天時，他仍然對峙著這類苦修的餬口。

有如許一個故事：盲尊者迦丘帕喇夜間經行的時候，偶然中踩死了一些蟲豸。第二天一早，精舍的其他比丘前去找他時，發明瞭這些蟲豸的屍身，他們以為尊者犯了戒，就向佛陀陳述了這件事。

出都城往南走未幾遠，便看到一座天祠，門旁標有梵文封記。玄奘出於獵奇，上前旁觀，才知這裡竟是耆那教的創教大師貫穿本教至理，最後說法之處！

玄奘目瞪口呆：“但是如許的話，惡業豈不是要由他雇的那小我來承擔？”

“那麼走路呢？”玄奘問，“印度的蟲豸如此之多，他們如何包管不會偶然中踩死一隻呢？”

天氣已晚，師徒二人都很睏乏，所幸在離河不到半裡的處所就有一間梵刹，兩人便去那邊掛單。

分開長安的時候，玄奘還是個完完整全的旱鴨子，乃至於當初抱著渾脫過黃河時，他一度覺得本身要淹死了；厥後在西域，又經曆了幾乎葬身孔雀河的驚險，他終究認識到，要想安然達到佛國，完成求法的目標，必必要有一些自渡的才氣。此中，水性便是很首要的一項技術。

因為耆那教在很多方麵都很像佛教，因此有人乃至稱其為“小佛教”，但是，耆那教終究冇有被歸入佛教的體係，因為它畢竟與佛教分歧。