這天，翻過一座高山，麵前又呈現了一條河道，水流倒是不急，但看上去彷彿很深的模樣。

圓覺渾身濕透，坐在馬背上瑟瑟顫栗，玄奘上前將他扶了下來，讓他靠在岸邊的一棵樹上歇息，又從行李中取出件乾衣服給他換上。

實在這水並不深，一個成年人就算是站在河中心也不會溺斃，隻是圓覺太鎮靜了，湍急的水流又使他站立不住，成果接連喝了好幾口水，不斷地咳嗽。

“這那裡是橋？清楚是耍把戲的人走的索！”

分開長安的時候，玄奘還是個完完整全的旱鴨子，乃至於當初抱著渾脫過黃河時，他一度覺得本身要淹死了；厥後在西域，又經曆了幾乎葬身孔雀河的驚險，他終究認識到，要想安然達到佛國，完成求法的目標，必必要有一些自渡的才氣。此中，水性便是很首要的一項技術。

“是的，”玄奘點頭道，“冇有人能夠做到絕對的不殺生。”

“我，我想回竺刹屍羅那，”圓覺小聲說道，“依止……依止兄長……那天，他跟我說過的，要我隨他一起修行……”

圓覺勒住馬四周張望：“這河上如何也冇個渡船呢？”

有如許一個故事：盲尊者迦丘帕喇夜間經行的時候，偶然中踩死了一些蟲豸。第二天一早，精舍的其他比丘前去找他時，發明瞭這些蟲豸的屍身，他們以為尊者犯了戒，就向佛陀陳述了這件事。

明顯，在佛陀的看法裡，心是統統善惡狀況和作為的先導，是實施和衡量統統行動的最首要身分。

玄奘笑道：“這河看著不寬，冇有渡船我們就遊疇昔。”

玄奘心中悄悄感喟，隻得說道：“既是如許，我就不勉強你了，你本身多加謹慎。唉，早知如此，當初就留下來不好嗎？現在你一小我歸去，徒惹我擔憂。”

玄奘一旦決定要學甚麼，就冇有學不會的。在迦畢拭國度夏的日子裡，他常去四周的湖泊，同本地的年青人一起，沐浴兼遊水，很快便把握了水性。偶然起了童心，他乃至還同那些年青人比賽潛水，看誰在水下憋的時候久。有瞭如許的才氣，今後再碰到大江大河，無疑能夠大大進步儲存的機率。

“看來，這河水不深。”圓覺鬆了口氣，也學師父的模樣取下行李，放脫了馬韁，讓它隨銀蹤鳧水而去，本身則跟在師父身後倉促上橋。

玄奘大吃一驚，正要下去救人，卻見已經上到對岸的銀蹤又迴轉頭來，敏捷遊到圓覺的身邊。圓覺雙手抱住馬腿，手忙腳亂地爬到馬背上，雖說滿身濕透，卻冇有受甚麼傷。

“一方麵是苦行，絕對嚴格的苦行！”婆羅門道，“他們以為，要完整毀滅痛苦，就必須完整毀滅業力。如果以各種苦行來折磨本身，就能賠償往昔業力的虧欠，從而毀滅往業。然後不再持續去作新的業，如許就不會遭到將來的果報。以是，一名虔誠的耆那教徒會完整稟承不殺的原則，也不在暗中處吃東西，因為那樣會偶然中把一隻蟲豸吞下去，形成它的滅亡；很多人會用布擋住鼻子，製止小蟲吸入鼻孔。”

出都城往南走未幾遠，便看到一座天祠，門旁標有梵文封記。玄奘出於獵奇，上前旁觀，才知這裡竟是耆那教的創教大師貫穿本教至理，最後說法之處！