自世親以後，印度佛教的學風為之大變，幾近成了瑜珈行派的唯識學說獨擅天下的局麵，持續時候長達幾個世紀之久，這恐怕是連無著都冇想到的事情。

“厥後呢，師父？”圓覺的問話打斷了他的思路，他輕歎一聲，接著往下講——

齋畢，老衲道：“玄奘法師既然來到迦膩色迦伽藍，便是可貴的緣法，不成空過。還請法師開示。”

遠處，幾位中年僧侶簇擁著一名老衲倉促趕來。

“可法師遠行至此，乃是殊勝之極的事情啊，”方丈道，“數月前，般若羯羅法師曾來我寺掛單，向老衲提及過法師，也是佩服不已。”

“你就是明天早晨來的掛單行者？”那老衲問道。

“我是這寺中的方丈，”那老衲道，“前些日子去布色羯邏伐底城，參拜阿育王期間建的窣堵波，昨夜方回。聽他們說，寺中來了個掛單行者，是從極悠遠的摩訶至那來的，老衲還不甚信，現在見到法師，公然麵孔清奇，與我國中之人大不不異。莫非你就是玄奘法師麼？”

凡是高僧，都對佛經有著過人的直覺，世親菩薩聆聽之下，細心比較了大小二乘教義的好壞，當即明白大乘佛教勝太小乘佛教，本身本來的所作所為竟然全錯了。

玄奘在這座都會立足很久，先賢的故事當然值得追思，但重新弘揚佛法的重擔，卻要由厥後者去完成。

玄奘道：“世親菩薩去了彆國，當時的名譽也已非常清脆。他博聞強記又辯才無礙，精通並能妙解十八部經義，當他鬥敗敵手為快意論師昭雪後，他在小乘佛教界的名譽也已達到了頂點。但他始終不信大乘，以為大乘典範不是佛陀親口所說，是以便不時在本身的一些論著中指責大乘。”

因而，他每天列席講堂，聽兄長講授大乘。遇有不明的處所，早晨再向兄長就教。他本是絕頂聰明之人，越聽越貫穿，不等兄長講完，已是大乘瑜伽宗的信徒了。

“是甚麼處所？”玄奘問。

“哦？”玄奘心中一喜，“般若羯羅法師，他現在在那裡？”

這時，圓覺也已醒來，玄奘為他們做了簡樸的先容，方丈長老熱忱地聘請他師徒二人共進早齋。

在底子“說統統有部”的典範《毗奈耶瑣事》中記錄，有一天，世尊在逝多林的道場中，看到地上不潔淨，因而便拿起一把笤帚籌辦打掃園林。舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、阿難陀等幾位弟子看到後，便都跟著佛陀一起打掃。

從仙廬再往北行走一百多裡，超出一座小山，這裡有一座阿育王製作的梵刹，是當初獨角神仙的居住之處。傳聞疇昔長遠世時，波羅奈國深山裡有一神仙，頭長一角，雙足似鹿，神通泛博，人稱“獨角神仙”。

“恰是，”玄奘放下掃帚，合掌問訊，“大師您是……”

圓覺想想也是，隻能無法地歎口氣，跟從師父下山。

無著菩薩寫了一封信，說他大哥體弱，很馳念兄弟，但願能夠與兄弟見上一麵。

該國有一淫女名叫扇陀，仙顏鮮豔，環球無雙。她應詔來見國王說：“我有體例粉碎獨角神仙的道行神通，並會騎在他的脖子上返來。”

對於鼓吹佛法的要求，玄奘向來不會回絕，因此就在迦膩色迦寺住了下來，開講經論，他的梵語固然另有些獨特的口音，卻並不影響相同，反而讓寺中僧眾感到別緻風趣。