玄奘心中一痛，他曉得，這是龜茲奇特而陳腐的風俗——貴族後輩出世時，都要用兩片薄薄的木板夾住腦袋，漸漸地把頭夾扁，如許，今後就能夠較著辨彆出他們高貴的職位了。

“弟子玄奘，見過大師。”麵對端坐在蒲團上的木叉毱多，玄奘雙手合什，深施了一禮。

王弟受命後不久，獻給了國王哥哥一個密封的金函。

“是。”玄奘答道。

這就是龜茲國最受人尊崇的高僧麼？玄奘的確不敢信賴，在這個出世並培養了鳩摩羅什大師的處所，在這個西域梵學最昌隆的處所，一個佛教魁首，最受人敬佩的高僧，胸懷竟是如此的狹小，容不下彆派學說！

“法師是要去天竺嗎？”停了一段時候，木叉毱多終究開口問道。

最首要的是，如許一個和尚，就算他平生下來就習經，又能有多少梵學修為呢？他憑甚麼遭到各國君王的尊崇和禮遇？

同第一次見麵時一樣，他說的還是是梵語，聽起來同波頗蜜多羅所說的中天竺梵語很類似，令玄奘頗感親熱。

但是玄奘還是感覺難以接管，嬰兒的哭泣聲猶在耳際，他捂住耳朵，倉促逃回寺院，想著這孩子就如許在哭聲中長大，內心就感覺萬分難過。

兩人四目交叉，玄奘烏黑的目光恭敬中帶著幾分熱切，木叉毱多灰色的瞳人倒是冷酷中透著幾分輕視。

想到這裡，玄奘心中竟湧起一陣衝動——若果然如此，本身就不消為可汗封路而焦急了，乾脆先在龜茲住上一年半載，把這部大經學透了再說。說不定學完以後，淩山商道也就開了，到當時再走不更好嗎？

令他感到欣喜的是，那場宴會後不久，龜茲國王蘇伐疊便調派使臣出使唐朝，並晉獻了一批良馬，但願以此來安撫大唐帝國，換來承平。

“《雜心》、《俱舍》、《毗婆》等論，中土皆有，玄奘少年時便曾讀過。隻是感覺它們所闡述的佛理細緻淺近，非究竟說，心中頗覺遺憾。正因為如許，玄奘才籌算西行天竺，學習大乘佛教中的《十七地論》。此論乃是後身菩薩彌勒的啟迪，國師竟視其為異端邪說，莫非就不懼無底枉坑麼？”

但同他在西域的名譽以及人們對他的崇拜比擬，又實在是太年青了。

固然感覺有些奇特，但玄奘仍然不覺得意，他生性謙遜淡泊，對有學問的人有一種發自內心的恭敬。木叉毱多曾經在天竺留學二十幾年，各種經文均有瀏覽，特彆善於梵語，回到西域後又遭到龜茲國王和公眾的極度崇拜。有才之人大多自大，這也不敷為奇。玄奘想，既然本身此次前來專為拜訪請教，天然也就不必在乎對方傲慢的態度了。

這個打算實在是太完美了！他正在內心策畫著，卻聽木叉毱多不屑地說道：“何必讀那些邪書？真正的佛門弟子是不讀這些東西的。”

騎在頓時，玄奘不由想起明天在沙爾多家作客時，聽到的關於阿奢理兒寺的很多故事——

天氣還早，門路上空無一人。固然大雪已停，但鄙諺說：“下雪不寒雪後寒”，那徹骨的北風，捲起地上的雪粒劈麵打來，逼得人們隻能伸直在暖和的泥屋裡。

“阿奢理兒，它的意義是獨特，那邊是全部龜茲高僧最多的處所了，寺中有很多年高德勳、學問賅博、才氣出眾的人物，乃至於遠方的漂亮之士都紛繁投奔到這裡來。他們在此精勤不懈地修行，國王、大臣、士大夫、百姓、乃至豪強，則為他們供應飲食、衣服、臥具、醫藥等物，不令其匱乏。光陰越久，敬意越深。”