“謊言都是從妄圖固執中來，從貪嗔癡中來，”玄奘道，“倘若修習大乘佛法，推行十善，信賴會有所竄改的。”

“龜茲是個敷裕的國度。”沙爾多高傲地說道，“法師住在這裡，需求甚麼，這裡都能夠給你滿足。”

宴會結束後，雪也停了，沙爾多伴隨玄奘旅遊伊邏盧城。

他卻不知，此時木叉毱多的內心倒是彆的一種設法——你這小輩纔多大年紀，就要去天竺求法？現有的經籍你都讀完了嗎？

國王聽了這話，對弟弟深懷敬意，懲罰了那些亂嚼舌根之人，今後兄弟之間的眷愛之情更加深厚，王弟可隨便出入後庭，國王對他也無所限定。

聽到這清越而又冷俊的聲音，木叉毱多不測埠抬起了頭，兩雙眼睛再次相對，玄奘深玄色的眼眸中已經冇有了恭敬和熱切，代之以如月般的清冷。

寂靜宏偉的阿奢理兒寺就被包裹在如許一股濃濃的陰冷當中。

踏著街道上的積雪，玄奘一麵前行，一麵明白著龜茲濃烈的異域風情。

固然感覺有些奇特，但玄奘仍然不覺得意，他生性謙遜淡泊，對有學問的人有一種發自內心的恭敬。木叉毱多曾經在天竺留學二十幾年，各種經文均有瀏覽，特彆善於梵語，回到西域後又遭到龜茲國王和公眾的極度崇拜。有才之人大多自大，這也不敷為奇。玄奘想，既然本身此次前來專為拜訪請教，天然也就不必在乎對方傲慢的態度了。

沙爾多躊躇了一下，說道：“這個故事，女子不能聽。”

“《雜心》、《俱舍》、《毗婆》等論，中土皆有，玄奘少年時便曾讀過。隻是感覺它們所闡述的佛理細緻淺近，非究竟說，心中頗覺遺憾。正因為如許，玄奘才籌算西行天竺，學習大乘佛教中的《十七地論》。此論乃是後身菩薩彌勒的啟迪，國師竟視其為異端邪說，莫非就不懼無底枉坑麼？”

玄奘苦笑著搖了點頭，他很想問一問，讓伊塔去跳舞，你做父親的放心嗎？話到嘴巴還是嚥了歸去，人家父親都啥話冇有，本身又何必“鹹吃蘿蔔淡操心”呢？

但是玄奘還是感覺難以接管，嬰兒的哭泣聲猶在耳際，他捂住耳朵，倉促逃回寺院，想著這孩子就如許在哭聲中長大，內心就感覺萬分難過。

玄奘道：“一小我懷有貪婪、妒忌、嗔恨之惡念，對四周人就會產生影響。心量大的影響的範圍就大，心量小的影響的範圍就小；善心也是如此，一小我如果善心清淨，就能對四周天下起到善化的感化，你一念清淨，四周犯貪婪、嗔唸的人也會跟著調伏下來。這就叫做德化一方。”

他並不為本身錯過了那場嘉會而感到遺憾，人間萬事萬物都講個緣，無緣是不能強求的。

木叉毱多翻了翻眼睛，淡然地看著麵前這位來自東方的青年法師，的確不敢把他同那位傳說中的高僧聯絡起來！玄奘的神情恭敬而又平和，披在身上的深色法衣上還掛著雪珠，漂亮的麵龐上有著風霜雨雪的陳跡，而那雙敞亮的眸子卻又如赤子般清澈純真。

阿奢理兒寺曾是昔日鳩摩羅什大師住過的處所，而它現在的方丈，便是在國王的歡迎宴會上居於首席之位，曾遊學天竺二十多年，對聲明學最故意得，並號稱“獨步”的木叉鞠多長老。