此情此景，令貳內心升起一股濃濃的打動。拜彆大唐已有一載，從高昌到阿耆尼，再到龜茲，所經各國，不管國度大小、氣力強弱、態度如何、信奉何教，都有一個共同點，那就是對過境的高僧非常正視和尊敬，幾近是傾天下之力相待。

而雪山就更是美得震憾民氣了——之前在中原，他曾見過各式百般的山，長安的驪山、秦嶺，蜀中的峨眉，三峽的巫山，河西的祈連……另有那金牛道上浩繁的他叫不上名字的群山，它們各有各的壯美，但是，在這片粗暴的雪山麵前，這些美彷彿都不值一提了。

但是到了隋末唐初，龜茲和大部分西域國度一樣，成為西突厥的屬國。

“聽是聽過的，不過冇這個正宗。”玄奘道。

玄奘的表情也很鎮靜，他現在聽到的由龜茲人歸納的龜茲樂，是地隧道道的西域樂都的音樂，與中原地區顛末改革和融會的“龜茲樂”大不不異，這令他非常衝動。

“吹牛！”伊塔一撇嘴，“如何這一起之上從冇見你吹過？”

“那倒不是，”玄奘道，“前涼滅亡後，龜茲樂曾散落各地，直到北魏同一北方後，纔將它們重新集合起來。龜茲樂和西涼樂一起成為北朝最為風行的一種音樂。厥後的隋朝幾近原本來本地擔當了北朝的音樂情勢，專門報告龜茲音樂的就有《西國龜茲》、《齊朝龜茲》、《土龜茲》等著作，龜茲樂也跟著天下的同一而逐步從西北一隅走向中原。”

玄奘搖點頭，這個妄言他不想打。

“法師你看，那便是我們大王和王後，另有高僧木叉毱多，親身驅逐法師來了！”沙爾多道。

提及來，他之以是對龜茲樂如此感興趣，還是因為龜茲樂中的琵琶七調發源於印度北宗音樂。娑陀力（宮聲）來自印度北宗音樂的Shadja；般贍調（羽聲）則來自印度北宗音樂的Panchama調。

聽著那越來越近的極富穿透力的樂聲，索戈竟考較起了伊塔：“這裡的樂器你能聽出來幾種？”

“夏天山腳的大水盪漾，夏季山巒的嬌媚妖嬈，都會令人打動，乃至震驚。一個戀人，既有懦夫的漂亮恐懼，又有女子的嬌媚嬌柔，日複一日年複一年，似曾瞭解的高原雪山閃現給我們的，永久是一類別緻的美，而不是簡樸的反覆。如許的戀人怎能使你厭倦？”

見十幾雙眼睛都直勾勾地看著本身，玄奘決定滿足他們的獵奇心，他說道：“前秦建元十八年，大將呂光攻破西域，將聞名的龜茲樂帶到涼州。在涼州，龜茲樂和本地的民樂相互融會，構成了獨具特性的西涼音樂，也就是隋煬帝《九部樂》中的《西涼》部。”

說到這裡，沙爾多的眼中暴露幾分驚駭，彷彿又回到了阿誰暴龍殘虐的處所。

“當然是龜茲樂了。”索戈表情很好，答覆她道。

“以是說，還是龜茲人聰明嘛。”索戈也不顧四周手力不屑的目光，儘管沉醉在本身的高傲中。

當初，阿誰急性子的阿耆尼國王曾吹噓說，阿耆尼國事絲路上最首要的國度，玄奘心中並不承認。但沙爾多對龜茲的這一評價，他倒是由衷承認的。

玄奘也看到了，龜茲的國王、大臣，以及數千名僧侶，一行浩浩大蕩地在東城門列隊歡迎。在這支步隊兩旁，則是成百上千的樂工和舞女，一時之間，笙管合鳴，載歌載舞。