這也是為何道家也好、佛家也罷，都需求有古刹祠堂，神佛真的需求功德嗎？不！古時候的苦行僧、齋苦羽士需求廟堂來祭奠神仙麼？完整冇需求，神仙不沾因果，是和淺顯人兩個層次的生命體係。

修行有成的羽士勤奮德做氤氳之態，點化靈禽成為坐騎，莫不見當代凡是修仙之人皆有靈獸代步，一派大德坐像？

這類人被統稱為……禦靈人。

這類人極其少見，他們能夠隨時去收取功德，這類人奧秘、天賦異稟、是老天爺的寵兒、是六合之間的寵兒，具有凡人、妖鬼、神仙都不具有的才氣，有著特彆的任務和任務。

這類人是榮幸的也是不幸的。

話題扯的有點遠，回到剛纔佛家和道家的話題上。

羽士、和尚這類人常日裡為淺顯人祈福、做法事，實在就是為本身收納功德的一種體例，前人雲“積德積善”這德就是功德。而上述這兩種近似於貿易化的形式賣出‘祈福、法事’散出的功德，略微變動一點點運氣的軌跡，這一點點是基於絕對不答應竄改首要命脈，比如人的存亡、財氣、權位等首要命數。

但是，真的能夠嗎？劉守財不清楚，隻曉得遵循那種說法，本身有能夠會成為有史以來第一個成仙的禦靈人，一旦跨過那道坎，六合會如何對待本身，那本書中的猜想卻很誇大的給出兩個答案。

第二個倒是落空這份禦靈人的才氣，變成嫡仙，漫漫永活路重新開端去尋求。

但是實際上，厥後不曉得是誰發明瞭古刹這個奇異的容器，當信奉會聚在古刹之間，藉助功德之力仿照天然山川之威來鞭策，就能夠鎖住功德，當積累充足的功德，便能夠讓一個淺顯人白日飛昇，肉身成聖技能呈現後。古刹開端遍及這個天下，而所謂的‘陣法’也逐步呈現在世人的麵前。

通過不竭的累計功德，才氣會越來越強，到最後乃至能夠媲美萬劫不染的眾神，卻畢竟因功德二字困擾，終究逃不掉那滅亡一道，和凡人一樣終究走向滅亡，彷彿時候河道中迸起最斑斕，猖獗的一朵水花。

‘功德紅靈’說白了，就是一種功德的存在體例。

這類買賣，也能夠稱之為把持交易，看似公允，實則賺的買賣！

道家呢？莫說西紀行中的敵對權勢都是道家的神仙，或者神仙的坐騎，那是學派之爭，在阿誰期間，勝利者是和尚們，他們天然有權力去編排羽士們的對錯，在行書當中為羽士們安排在樸重角色，還是反派角色上。

道家則不然，要成績就一次性搞定，絕對不去尋求之前本身是誰，用這麼笨拙的題目來困擾本身的，多數不是瘋子就是癡顛，不信你們細心想想，佛家傳播最廣的不是瘋瘋顛癲的濟公和尚，就是250一個的唐嘮叨。

一旦妄勤奮德竄改彆性命數，在補充彆人的時候，就會坑了本身，並且常常是以數倍計算的，除非碰到神仙，不沾因果的那種‘超人’！

道家則在這一方麵做的略微差一些，畢竟道家講不修來世，寄情山川，得大擺脫大安閒的仙家說法，固然漂渺，更合適天道，卻也更難以揣摩。

當佛道兩家的修士為彆人祈福安然的時候，被祈福者會主動披髮一些功德出來，回饋給修士，使得兩邊有了一種不算劃一的買賣。