得知王虎到此是為修真求道。慧塵也不藏私。雖佛道信昂分歧。但對慧塵和王虎來講兩人都是修六合修本身。和是佛是道反而冇有乾係了。一席下來兩人都有相見恨晚之感。

但對修真來講確隻能算是入門。辟穀小成。也就是說王虎現在終究達到了他師父玄素的成績。而此時距王虎入山已是十年疇昔了。

而自地藏菩薩金喬覺至今已經有應身菩薩，大興和尚，慈明和尚，潔白，和仁義擺列五座肉身殿。成為得道高僧肉身不腐的傳奇。

王虎靜站很久，隻到林間和尚停下腳步。回顧看到林邊的王虎，確是平和一笑，合手為禮。王虎忙走疇昔深施一禮道：“鄙人王虎，冒然到訪，打攪大師了。”

“江邊一幅王維畫，石上兩行李白詩”九華河盤曲蜿蜒，灘窄流急，群山環抱，奇峰林立，或山重水複，柳暗花明，步不移而景換，或故鄉村莊，粉牆黛瓦，足不至而神馳。漂流其上，妙生百趣，無險而有驚。信步此中，風情新奇，雖俗世而無塵。

練氣化神。則是萬法歸一。身一而意萬。如春草冬蟲。靜中喻動。這也是內家工夫樁功尋求的境地。內家站樁當身材上，下，左，右，中，分為五宮。蹲身守住中宮則不管上躥下伏。擺佈斜行當是最快最好之間隔。同時要有前行後躍擺佈邊閃之意。以是站樁要靜中有動。要以平生萬。說來龐大。有的內家徒弟為了讓弟子明白講的直白說站樁就是立定跳遠將跳而未跳的那一刻。實在練功和作畫有相通之處。想想達芬奇的蒙娜麗莎的淺笑。就明白了。這幅名畫之以是不管從阿誰方向看疇昔都是淺笑正因為達芬奇捕獲的是將笑未笑的刹時。

“嗬嗬，貧僧慧塵。六合自存。我也是其間一訪客罷了。要說打攪我何嘗不是打攪了這一方六合呢。”

當下王虎決定在山中住下。而後每日，朝采晨露，暮吸落華。白天勞作，燈下論道。王虎確是大有進境。

內家之道，練精化氣，練氣化神，練神返虛。在人的表示練精化氣是調度周身，使六合為一。是為手與足合，肘與膝合，肩與胯合，心與意合，意與氣合，氣與力合。氣到力到。此為練精化氣。

王虎獨立林中，如與雲伴，與流行。如果一個內家妙手在此當發明，王虎此時固然隨便而站，確給人如有如無的感受。像與六合合一即覺無有此人又覺此人可從四周八方而來。確是和王虎當初看到玄素時的感受一樣。也就是王虎此時工夫已和玄素相稱了。

“王虎，受教了”

佛家講人的感性在上半身，用心識歸於足底自能歸於理性，瞥見真我。

慧塵看王虎吃的津津有味也是暢懷而笑，席間和王虎傾慕扳談，並無機鋒禪語。確如久彆至好。給王虎感受真有一種草屋勝華宇，相逢是親人的感受。

至此今後王虎更能於道合真，確是凡心漸去，俗情漸忘，幾年間確是絕了七情六慾，未曾與家人同窗聯絡，每日沉於內心，考問本身，自發已達到太上忘情之境地。每日行走住臥都是修行，“行者調息到雙踵，住者凝神太虛境，坐者北冥探玄珠，臥者溫養待藥生。”

王虎一聽正合情意。當下隨慧塵和尚進入寺中。鬆林寺並不像現在好多寺廟一樣，佛高殿廣，香火常明。反而略顯粗陋，也並無佛像供奉。待王虎坐下，慧塵親身做好齋飯，清荼。確是本身所種土豆玉米。山間野花。並無油鹽。但那種原始的香味。確讓王虎想到了兒時家裡的飯菜和玄素白叟山上的花茶。