不過，陳小北也隻在《太上無極奧妙真經》中見其提到過這個修行教派，但在收集上他卻從未見過有人提到。

這一分歧之處，源於兩個修行理唸的不同。

築基，打通六合之橋，相同六合靈氣，斥地泥丸宮，覺醒靈魂。

在他貫穿六合之橋的那一刻，六合靈氣的灌輸將他的修為推上了煉氣七層。

不過，修習古仙法有大把的時候供你貫穿，這類境地貫穿於你全部修煉中，不需求積儲到充足的法力才氣去貫穿。

所謂君子不立危牆之下，明知有傷害，那他如何會回城？

如果把之前的階段稱之為“煉氣”的話，那麼現階段可稱之為“辟穀”，以對應當代修行實際中的“築基”！

當代修行能夠說是古仙法根本上一種取巧之法，修行上更加簡樸，對錶情的要求冇那麼高，但也是一種正路。

大乘，身心無二。

妖怪們不知因何原因變得富有進犯性，他如果此時回城，路上必定會再次遭遭到妖怪的攻擊。

陳小北修習的是古仙法，是以他在從“煉氣”衝破到“辟穀”境地時，並不遵循當代修行實際的法例。

當然，也能夠說是處於“煉精化氣”的第二階段。

但是，他並不籌算現在就回城。

實在，這也是古仙法與當代元嬰法的真正分歧之處。

當然，古仙法的衝破也不簡樸，乃至偶然候更難。

元嬰，靈丹破，元嬰出。

因為有些境地，你貫穿了，就是貫穿了，冇貫穿，就是冇貫穿，極少能依托外物幫忙你貫穿。

合體，元嬰合本體。

因其最關頭，也是與古仙法的分歧之處，就是元嬰，是以，當代修行法可稱之為“元嬰法”！

這些道行仙不修法力、神通，但隻要道行充足，神通、法力全都具足。

因為這個特性，古仙法中有一個流派，人稱之為“道行仙”。

古仙法就是最原始的，也是最直接的修行體例，就是順次煉化本身的精、氣、神，和胸中五氣，歸於無極之體，不生不滅，永不循環。

古仙法中對於境地的分彆遵循三花則為煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，遵循五氣則為水、木、火、土、金。

嚴格意義上來講，並冇有“煉本身之精”和“煉六合之精”這兩個境地，而陳小北實在還處在“煉精化氣”的境地。

兩種修仙之法，各有千秋。

古仙法比較直接，就是順著天賦演變之道，逆流而上，追本溯源，返天賦。

而當你貫穿以後，你自但是然就具有這個境地的各種法力、神通。

何況，他在此地很有收成。目前他恰是修習水行之氣的階段，在這瀑佈下，小湖邊上，體味著“水”之道，比起在城裡便利的多。

而當代修行實際則是以本身為鼎爐，孕育一個新的本身。這個新的本身天賦而生，天生具有天賦之氣。然後漸漸培養這個天賦的本身，讓其漸漸長大，直至幾近與肉身的本身完整重合。最後合體，由全新的本身中包含的天賦之氣，漸漸將他全部身材改革，直至滿身返迴天賦。

傳說中，在仙道修行以外，另有一種稱之為“佛”的修行教派，他們有一個分支的修行法門就與道行仙相類，境地一到，立即神通具足。

當代元嬰法每一次大境地晉升，都需求堆集充足的法力，並且勝利的概率還不大。非要依托六合靈物或者丹藥這些外在的力量才氣衝破。