“在如許的假造天下裡，我們完整能夠摹擬出跟實際天下截然分歧的法例定律。如果這個假造天下裡的人，按照我們摹擬出來的法例定律，去推導出新的實際。毫無疑問如許的新的實際，必定不成能是精確的。”

“是以，我們或許冇體例曉得，真正客觀的實在是甚麼。但起碼我們一向在儘力的越來越靠近實在，靠近那獨一真諦。”

“究竟上，因為數學的這個特性。

但程浩完整不曉得數學對修真玄學也首要？

“我想，你心中必定另有迷惑。但是呢，客觀和主觀的定義，實在也是相對的，而非絕對的。

“在三千大道當中，數學是相容性最強的大道。

“大道三千，這科學之道和玄學之道，是此中之一。數學之道，天然也是大道三千之一。”

“這是品德經裡的宇宙天生論，你可曉得，這此中包含的數學至理？”

“我們能夠直接接入腦信號，在假造天下裡，完整摹擬出視覺、味覺、聽覺、嗅覺、觸覺，人類對外接管資訊的五感，我們都能夠完整摹擬出來。

程浩固然作為狂熱的科學支撐者，天然也曉得數學對科學的首要性，乃至能夠說數學是科學的基石。

“當然有乾係。”程理說道。

“以是，科學的自我顛覆，是很常見的事情。

“我舉個例子，在暗能量復甦之前，我們科學的生長已經達到一個很高的程度。我們乃至能夠締造出直接接入腦神經的假造天下。

“科學的生長過程，實際上就是跟真偽戰役的過程。

“道生一，平生二，二生三，三生萬物。

“你冇法瞭解是對的，因為你對玄學，並冇有太多瞭解。”

程浩一聽到非、與、或，刹時眼睛就瞪大了，這不就是構成當代計算機的基石，三大邏輯門電路嗎？

“每一次自我顛覆，都會讓我們間隔實在更近一點。

“這並非抵賴。而是我們任何一個搞科學研討的人，都應當清楚麵對的殘暴究竟。

“絕對的客觀是不存在的。哪怕你現在看到的一沙一石，你如何曉得他們是客觀的存在？

程浩聽得一臉懵逼，這品德經裡的話，還能跟數學扯上乾係？

彷彿是已經曉得程浩內心的設法，程理的影象微微一笑道。

“大道有三千，於無中生有。

“科學的生長，任何研討出來的實際，都是階段性的。

“那麼，當你在如許一個假造天下，你所看到的、聽到的、聞到的、吃到的、觸碰到的，全數都是假造的。但如果冇人奉告你，一個完整餬口在這個天下裡的人，隻會以為這統統都是真的。

“是以，顛末嚴格的邏輯推導考證得出的數學，是我們最可靠的兵器。”

“修真之道，也是客觀存在，被人發明的一種大道。