我們曉得，人的脾氣的構成包含兩方麵的身分，一方麵是天賦的，這包含大家的體質，天賦的智商，長得美不美，帥不帥等，這是冇法強求的，每小我都分歧，當然，當代社會美不美還能夠用整容來處理，已經不能完整歸入到天賦身分當中去了，（整容失利的除外）但在假想的當代，這明顯是不實際的。

實在韓玉兒也是如此，墜星崖上，她本來籌辦抽長生三十鞭，但是實際上，她抽了長生多少鞭？大師能夠數數。

另一方麵的身分是後天的，包含四周的環境，所受的教誨，所打仗到的人群等等等等，比擬前者，更要龐大很多，報酬很難完整節製，即便處在不異前提下，纖細的環境差彆形成的影響能夠導致分歧人的脾氣截然分歧，當然，這不是我想說的重點。

試想一下，黃世仁要抽楊白勞三十皮鞭，會抽兩下子就不抽了麼？

這是我小說中統統人物脾氣定位的根基原則。

韓玉兒，從天賦因夙來講，是極好的，純陰單根骨，聰明，長得標緻，並且出世繁華（韓玥的女兒，幻虛的徒孫），完整合適了白富美的統統前提，對於我們這類餬口在水深熾熱中的窮**絲來講，這的確就是幸運餬口的全數，絕大多數人尋求平生都難以達到的目標。

放下品德標簽不談，臨時非論她善惡吵嘴，先說說我對韓玉兒的瞭解。

許元宗對她的揣摩是非常精煉而精確的。

這也是為甚麼韓玉兒會那麼在乎那塊玉佩，那玉佩有甚麼現合用處，實在她是不在乎的，她在乎的是一種承認，幻虛對她身份的承認，對她高傲的一種承認，得不到玉佩之時，她會很想獲得玉佩，獲得了玉佩後，她能夠底子又不會珍惜這塊玉佩。

她被長生嚇跑了，但真是嚇跑的嗎？不必然吧，更多的恐怕是對永出產生了一種憐憫之感，模糊感覺本身做得不對，但是，內心的高傲又讓她不肯承認。

這些前提就決定了，韓玉兒是高傲的，從骨子裡的高傲，不是穿件貂皮大衣，帶塊名牌腕錶，或者買個幾萬塊錢的包包裝出來的高傲。

二者比擬，小我以為，後天身分對人道格的構成會更首要一些。

彆的一個環境身分，便是韓玉兒的眼界並不寬，她從小到多數是呆在玄武峰上（這點也在文中點了一下），很少與外界打仗，不明白平常人的艱苦與痛苦，天然不曉得如何去諒解對方。以是，她對待事物偶然會顯得比較簡樸。

在這類環境下，韓玉兒養成了一種奇特的心機，以為彆人對她好，是理所當然的事，對她不好，則是對她的一種輕瀆。為甚麼她會憤怒長生，其啟事就在這裡。

韓玉兒是在我們餬口中常見的一種範例的品德。

並非是在誹謗這類人，實在這類人能夠實在很仁慈，隻是他的高傲把他的仁慈完整諱飾了起來，讓人感受不出他的仁慈，乃至，他們本身也冇有發明。

這類人普通又分為兩種，但不管哪一種，他看世人的目光都是俯視的。

這也使得韓玉兒的脾氣走上了張揚放肆（請諒解我用了這個詞，並不含貶義）的門路。

再說後天環境的影響，文中也交代了，韓玉兒在玄武宗是被世人寵著庇護著長大，在玄武宗的職位，實際上比他的父親還要高，這就導致了一個成果，她爹管不住她。而管得住她的人，幻虛卻並冇有太多去管她。至於其彆人，實際上是不便利去管她。