“確切如此。”鄒容附和誌：“諸位同道先立穩腳根，然後便要與保皇派展開鬥爭，完整打掃妖氛，戳穿康梁等人甘為主子的嘴臉，使誤聽誤信的華僑迷途知返。”

“本部自有本部的考慮，我們從命便是。”陳範沉吟了一下，說道：“另有一件事情，陳文強先生頓時要遊曆南洋，籌資辦實業。本部要求我們停止鼓吹，在言論上為他造勢。”

清朝是我國向外洋移民最活潑的期間。十九世紀今後，約莫有兩千多萬華僑、華人活著界各地餬口，此中大部分僑居於東南亞、澳洲和北美洲的美國和加拿大。

時至清末的全部東南亞地區，“凡有華僑所到之地，莫不有義興會所（統指洪門會黨）之設立，會員達數百萬人”。這個數字能夠有些誇大，但卻表白洪門在本地確有強大權勢。

固然徐壯師說得挺有氣勢，但外洋洪門的政治意味喪失是不言而喻的。甚麼反清複明的標語，幾近無人再提及。

“洪會中人，猶以顛覆滿清，為剿襲漢高祖、明太祖、洪天王之故智，而有帝製自為之心。”陳天華點頭附和，“他們未悉共和真諦，將來群雄爭長，相互殘殺，貽害匪淺。如果不以民族主義、百姓主義多方指導，我覺得不成倚重。”

以是，外洋各地洪門六合會構造的魁首常常同時兼任華僑、華人各種地緣構造（同親會等）、血緣構造（宗親會等）、行會及各種社團的賣力人。很多礦場主、蒔植園主、至公司的“頭家”，本身就是會黨中某個構造的首要首級或首要成員。

其次，外洋洪門普通在本地是合法或半合法的構造。因為外洋洪門的成員因闊彆故國，同海內各種政治權勢的乾係較少∽，，也很少捲入駐在國的政治鬥爭，根基上是華僑、華報酬了爭奪儲存權力而結成的合作性個人。是以，有些洪門構造較早就成為合法或半合法的社團，如北美的洪門致公堂曾以華人共濟會的名義在本地當局註冊，而本地當局也以官方福利個人來對待。福蘭克林?羅斯福在就任美國總統之前，還曾為洪門安良堂擔負法律參謀達十年之久。

“既然如此，那我們就抓緊時候，各自開端行動吧！”陳範點了點頭，說道：“相聚如此長久，這兩天我們就要各奔東西，再相見已不知是何時了？”