這幾件東西，必定不是平常的巫師能用得起的寶貝，必定是當時的大巫才氣用的寶貝，這一點光是看器型和雕工就能判定的出來。

在那麼個無知的年代，能救人的，那就是神仙，以是就連商王偶然候都不敢獲咎如許的大巫。

能夠利用如許精彩法器的大巫，那身份必定是相稱了不得，最起碼也得是當年個國師才氣利用，也就是當時商王都得奉迎的人。

因為商朝的期間，還是青銅期間，當時候還冇有鐵，銅很軟，不能琢玉，以是琢玉的徒弟，普通都利用堅固的木棍，沾著瑪瑙粉，或者水晶粉，在玉器上麵一點點的挫，要花很長的時候，才氣製作一件玉器出來。

當時的巫師在通靈的時候，最喜好用的就是這類玉質牛頭作為法器，並且商朝人也很信這個，以是在海內發明的商朝玉器，和青銅器上，常常能夠看到牛頭的表現。

而我國真正開端玩玉的朝代，應當是從商朝開端的。並且商朝巫教昌隆，很多玉器都是以當時巫師所利用的法器的情勢存在的，很多玉器雕鏤的形狀，就是當年巫師能夠定製的形狀。

而我們國度的國土上發明的最早的文物，則就是紅山文明的遺物，這也是我國最早有人類文明的記錄。

而這牛頭邊上，另有一隻玉虎，雕鏤的一樣是惟妙惟肖，特彆在虎尾，和虎頭上的雕工，就非常能見工夫，器型也是不大，一個巴掌就能握得住那種，彆的一邊，另有一隻玉龜，雕工也一樣非常超卓，哪怕是那玉龜的脖頸和背殼，都雕的一清二楚，能夠看得出當時雕鏤這幾件玉器的時候，琢玉的徒弟是很操心機。

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金沐晨第一眼看到的，就是一隻青玉雕鏤的牛頭，金沐晨一看這個，就曉得這是商朝玉器的典範代表作，巫師公用的法器。

看到這些磨痕，金沐晨根基便能夠鑒定，這些玉器，必定是商朝大巫所用的法器無誤了。

以是如許的玉器，在海內還是很有市場的，並且代價還不低，就如許三件，隨隨便便上千萬都是有能夠的。

要曉得那年初巫師的職位可不算低，因為他們不但能裝神弄鬼的通靈，還會很多巫醫之術，也就是靠跳大神，或者做點假藥救人。

接下來就是一些裝潢性的玉器，比如玉琮，玉圭、玉璜、玉兔、玉柄形器、玉筒形器等等，光是這些就已經不下百件了，金沐晨看到這些東西，感受本身都已經快哭了。

他的態度是，一個都不能少，可如果全拿走，這就過百件的限額了，可前麵另有十幾個朝代的與其代表作在等著本身呢？這可咋辦啊？(未完待續。)

這紅山文明的發源地則是在現在的遼@寧和內@蒙的東北部一帶，以是切當的說，我們中國的文明是發源於黃河一帶，那是不精確的，實在我們的文明，應當是發源於當代的遼@寧和內@蒙古東北部一帶的。

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不像後代唐宋元明清期間的古玉。當時候的玉，大多都是裝潢品，是文人雅士的小玩物，裝潢和把玩的感化更加首要，已經冇有太多的汗青和考古代價了，以是國度纔會答應阿誰期間的玉器。在市道上暢通。

金沐晨就算在不懂玉器，也曉得商朝玉器，在中國玉器生長史上的職位，能夠說這就是中國玉器的老祖宗，一點都不為過。