李煦寧點頭，道：“不錯。八仙分為男、女、老、少、富、貴、貧、賤，此八類人之儲存狀況。亦與八卦有其聯絡，分為八類卦象。

鐵柺李屬於兌金之象，以鐵柺為足，鐵屬金，足在部屬陰，表示柔金之象，好彆於乾剛之金。

“鐵柺李正不曉得如何是好，忽見林中有一餓死的人屍，則從他的前額腦門進入，站起來以後，才覺不可，趕快從葫蘆裡倒出老君所贈的靈藥，葫蘆俄然閃出金光，映出一個醜惡的形象，黑臉蓬頭，卷鬚巨眼，右腳還是瘸的，正在驚奇，身後俄然有人鼓掌，轉頭一看，恰是老君，情急之下，心想把元神跳出。就在這時，老君製止說：道行不在於表麵，你這副模樣，隻須工夫充滿，便是異象真仙。因而授他金箍一道收束亂髮，授予鐵柺一根助拄跛足。李鐵柺還常背一葫蘆，傳聞內裡裝有仙藥，降到人間時，專門用來治病救人。

名譽僅次於鐵柺李的是鐘離權。他姓鐘離，名權，字雲房，號正陽子。元時，金真道奉為正陽祖師。東漢期間陝西鹹陽人。他一出世就像三歲小孩一樣大，天生一副福相，頂圓額寬，耳厚眉長，口方頰大，唇練如丹，乳圓臂長，更加奇特的是他日夜不聲不響，不哭不吃。一向到第七天，他俄然說了一句話：身遊紫府，名書玉京。

恰在此時，一全真龍門派羽士踏入八仙殿，乍見如此多人，亦有些許訝色，隨即便見得裡邊的李煦寧，執禮過後便欲行八仙寶誥。

一枕黃粱，點破千秋大夢。

他和老婆各居一洞，相對可望，遂改名為呂洞賓。他在修煉過程中，巧遇鐘離權，拜他為師。修仙勝利以後，下山雲遊四方。呂洞賓平生樂善好施，扶危濟困，深得百姓敬佩。他身後，故鄉百姓為他修建了呂公祠，以示記念。他是八仙中情麵味最濃的一個，蕭灑、風趣，為民除暴安良，斬妖除怪，他的傳說既多又雜。”

所謂誥，即告也，乃上位者於下位者之警告或鼓勵之詞。誥屬於典、謨、訓、誥、誓、命六種體裁之一。道門寶誥是一種特彆的體裁，由前後兩個部分構成，前者為短篇的淺近駢文，後者則為神真的名號。《諸真寶誥》為道門諸天尊和曆代仙真教誡佈告之真言。古往今來，為道門所重，乃羽士日誦修持之要典。

“有啊。先說說八仙之首的鐵柺李，姓李，名玄，隋朝峽人，他本來長的非常魁偉，邊幅堂堂，在碭山洞中修行。因為要插手老君的華山仙會，因而留下屍殼，元神外遊。厥後因屍殼被燒，元神迴歸，無處可托......神童！”

世人一頓，先前那發問的女門生道：“我猜八仙和八卦有關吧。”

曹國舅屬於艮土之象，地下乃土之位，但為剛土，因他本人最後通過與惡鬼的決鬥，克服險惡，乃複其靈明，皆剛之象。

宦門湘子鐘離後，農戶村姑果老公。

導遊見世人目光轉來，投以一感激之眼神於李煦寧，持續報告。

世人一經起爭論，八仙殿立起喧嘩。

“神童，給我們說說八仙吧。”

“傳聞呂洞賓喜好何仙姑，有冇有這回事？”一約莫十8、九的女門生獵奇地問道。

韓湘子屬於坎水之象。小說中有官方大旱，韓湘子為公眾吹簫降雨一節。

張果老屬於震木之象，位列正東。因張果老於月宮砍梭欏樹，樹本為剛木，以彆於柔木。