而全真教開派祖師王重陽便是非常推許三教合流論，更是謂之“儒門釋戶道相通，三教向來一祖風。”厥後馬鈺、邱處機、尹誌平、李誌常等數代掌教亦是大力鼓吹，方有現在之局麵。

元朝元憲宗期間，當局構造兩次玄門和佛教的國度級大辯論，當時，全真派已經成為玄門中最大的門牌，尹誌平道長挺身而出、清算文籍，帶領玄門屆與佛教辯論，固然兩次辯論的成果都是佛教勝出，全真道也遭到打擊，但尹誌平道長危難期間勇挑大任的精力卻值得佩服。”導遊心道，雖元初藉其支撐令全真生長實足，可這反倒成了元朝當局的眼中釘，藉道佛論辯之機拉了下偏架，藉機把全真給趕跑了。

在當時，他的父親必定是不答應本身的兒子如許做，但尹誌平還是悄悄的逃出並尋求著本身的道門。他的父親發明候後，也在上山途中追上了尹誌平，帶回家裡後怕尹誌平死性不改，以是鎖在一間靜室中。而尹誌平在靜室裡待了一段時候後，又一次找到機遇逃竄出去。固然成果還是是被父親追上帶回家，可尹誌平每次一有機遇就逃，他的父親曉得兒子心誌已經冇法竄改，也不得不當協。

所謂三教合流，又稱三教合一，三教即玄門、佛教，儒本是非教為家，論此彷彿站不得腳，卻因後史之生長，已有教之偏向，謂之教亦是可行。其大略指宋明以降，玄門、孔教、佛教三家思惟相互影響，融會頗多。

修道之人雖腳程頗快，於大庭廣眾之下卻也不便如何，待李煦寧四人隨那三名全真遇仙派弟子趕至白雲觀之時已近巳時。

白雲觀，全真道三大祖庭之一，亦是全真道天下第一叢林。其前身為唐時天長觀，後因丘處機真人於此改名長春宮，並仙逝於此，其弟子尹誌平將邱真人仙蛻藏於此處。

李煦寧掃其一眼，心道：素聞這全真道推行三教合流之論，現在可見一斑。

自佛教於東漢傳入中原以後，便有那所謂三教，即道、儒、釋三家。道門以太上為主，孔教以孔丘為主，佛教則是以釋迦牟尼為主。此三教合流大略可分三階段，魏晉南北朝，一也。唐宋之時，二也。元明清，三也。唐宋之時，三教廷爭最為頻繁，乃至融會頗多。比方自唐起流行中原佛教界的禪宗，恰是一道、儒、釋、三教合一之家數。

導遊笑道：“全真教汗青上的確有尹誌平這小我，而小說中的尹誌平是有些假造的人物。因為這事，幾年前還爆出一些膠葛。”

此三教合流之說現世與眾多，乃是於魏晉南北朝時由佛教為站定根腳率先提及，三國之前論著中並無“三教”一詞。隨朝代更迭，那獨裁集權愈發受寵，至明太祖朱元璋之時已死力鼓吹三教合流之論。

那導遊先是環顧一番，吊足胃口方道：“這事是產生在華山，金先生坐肩輿上山的時候，在上山途中被陝西玄門協會的羽士禁止，不讓他上山。啟事是玄門事情職員以為金先生在《楊過和小龍女》中，假造了尹誌平姦汙小龍女的事件。固然是假造的情節，但這小說人物故事已經被光大大眾接管，在必然層麵上，全真道感覺是一種欺侮，為了保護玄門人物和汗青的名譽，鬨出了這一件不馴良的事件。厥後兩邊職員在中間不竭地調和，陝西羽士才同意放行，讓金先生安然的上山。”