尹誌平道長平生常常教誨彆人，嚴於律己。平生不尋求虛榮名利，甘心身居淡泊的環境，連當時人們都很戀慕的掌教職位，也是懷有謙讓態度。當邱處機身居長春宮，各處的人們不段要求他做掌教的時候，以‘我無功德’，不敢享用這類供奉為來由而分開，退隱到了偏僻處所。當邱處機真人去世以後，如果不是世人常常的要求，早就已經隱姓埋名而分開，就算是留下也是勉強承諾的。當掌管束派十一年後，又說本身老了為來由，辭去掌教，請李誌常代主教席，而隱居修煉。

尹誌平到了七十歲的時候，將教派的事件拜托給了李誌常，而本身歸隱於大房山的清和宮當中。定宗三年，即一二四九年春季，特旨賜名為‘清和演道玄德真人’號，又賜金冠法服。憲宗元年，即一二五一年春去世，享年八十三歲。十年以後，忽必烈追詔贈給尹誌平稱為‘清和妙道廣化真人’。至一三一零年，再次加贈陳浩稱呼為‘清和妙道廣化崇教大真人’。這是尹誌平道長平生史。”

元朝元憲宗期間，當局構造兩次玄門和佛教的國度級大辯論，當時，全真派已經成為玄門中最大的門牌，尹誌平道長挺身而出、清算文籍，帶領玄門屆與佛教辯論，固然兩次辯論的成果都是佛教勝出，全真道也遭到打擊，但尹誌平道長危難期間勇挑大任的精力卻值得佩服。”導遊心道，雖元初藉其支撐令全真生長實足，可這反倒成了元朝當局的眼中釘，藉道佛論辯之機拉了下偏架，藉機把全真給趕跑了。

那白雲觀乃十方叢林之製，望去重簷飛閣，古樸持重。正中三門敞開，意若三界，跨過便是跳出三界，踏出神仙洞府。石壁之上刻有流雲、仙鶴，刀法渾厚。信眾香客有出有進，或竹籃香袋，或結伴三兩，有施施然者，有趨趨然者。