下圈祖氣入：唐宏，唸咒曰白意塗，再加運金光咒錄塗蓋。

符咒大全咒語網-治萬病符咒訣-治身材下部病符咒

治萬病符訣—治上部病符

昨日藥王爺誕辰時另有浩繁道派之人，本日倒是少了很多，全真七真派僅龍門派尚未拜彆，

治萬病符訣—治中部病符

咒曰：下元玄元，黑帝除災，靈海浩湧，濤並三台，屍神滅爽，鬼妖止骸，下元活力，守其玄關，七元三一，萬病速痊。

掐印文籲九口入

“張道兄不必如此，這道醫之處境我等有目共睹。”

掐午字文籲氣五口入

待人來齊以後，那藥王山張道長行至廳內乾坤八卦台處，望向世人道：“我藥王山承蒙諸位同道遠道而來，共祝藥王爺孫真人之聖誕。感化我中原道醫之艱楚窘境，本日便於此行一場鬥醫大會，一為參議切磋醫術，二為弘揚我中原道醫學。”

道家的醫道既派生於世俗當中醫學，又有彆於世俗當中醫學.道醫源於精、氣、神之理，五行生剋之義-

符咒大全咒語網-治萬病符咒訣-治身材上部病符咒

高上神霄玉清真王律令。

而正一道則是第一代天師張道陵祖天師得太上相授所傳玄門天師道，又稱正一盟威之道，但因天師道曆經魏、晉和北魏之初，一向處於分離當中，東晉葛洪、北魏寇謙之、劉宋陸修靜、陶弘景等諸多祖師推行鼎新，故而東晉分作南、北天師道。北天師道為北魏寇謙之，南天師道則為南朝宋陸修靜，亦是上清派祖師。東晉南北朝時便呈現茅山上清派與閣皂山靈寶派。

當代中醫的望診，因為師者不知，學者不識，望診技術早已殘落不全，空存其殼。反而精研於四診之末，以切診為四診之首，以脈診為底子法。世人隻知中醫診脈，而不知彆的絕技，真可謂文明承傳中的遺憾。春秋期間的一段《扁鵲見齊恒公》，成為醫學界的千古絕唱，古人視之為神話，覺得扁鵲所飲的“天池之水”是身外之物，不知此乃身中之物，莫能外求，豈不悲哉！人類越生長越趨勢於外求，乃至將內求視為異端，數千年延傳至今，精華日減，望診僅存於外相，絕技隱於山林。熙熙攘攘為智日增，中醫學的教誨也趨局勢而附外，棄離陰陽離五行，遠距傳統中醫立學之本，日見冷淡。擺盪中醫學的底子，傳統不承，生長的成果必定是四不象，靈魂棄走肉何存？內修遵道，實為歧黃的靈魂，本日之醫學教誨，不研修《品德經》，不窮究陰陽五行實際，醫德日見滑坡，德不存則道無生，道中絕技必定退隱於山林。玄靈學子塵中修真，大隱於市，道術相扶是必定，把握必然的技藝益於樂道。吾願為渺渺冥冥為道日損者書，願更多修德者把握道醫，杏林秋色滿人間，為百姓造福.

望診，分為眼望和心觀兩大層次，普通內修者隻能把握雙眼之望診.望形闡發五臟六腑的盛衰，把握生命力強弱的總格式;望色望氣的生滅.散聚、深淺.濃淡竄改，診斷疾病的天生與轉歸.修煉有成、心中無物者，則能夠達到心觀而診，一眼望穿，洞察臟腑，觀人如翼.近望其身，遠觀其因，本因、內因、外因一望而知.-

北宗便是北宋王重陽祖師所創的全真教，五祖分是東華帝君王玄甫、正陽帝君鐘離權、純陽帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽。南宗則是北宋張伯端祖師所創的南宗，又稱紫陽派，南五祖為紫陽真人張伯端、杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾。