本日一早，蔡木更便倉猝趕至這藥王山道醫館，欲尋一道醫為其診斷一番，哪知候了好久仍未候得人來。正心煩意亂之時，卻見一坤道行至身前，與其說是有很多道醫本日特邀坐診，鎮靜之餘又存一絲疑慮，即隨那坤道行至講經堂。

道醫館均由藥王山醫道坐診，藥材自貢，古法炮製，非同普通世麵所傳播之藥材。另有諸如針法、按摩、符咒等諸多秘法，施術道醫，皆內功有成，望炁有法，火候精純。加上藥王大殿於此，是故雖隱山林，卻申明遠播，諸多身有疑問雜症之人，千裡迢迢，慕名朝拜之餘，亦是於此求醫。

崳山派的百字派係是：平靜有為道，至誠有姓名，金石功知巧，通此加地仙，玄衝宗義德，茂演教宏元，中和真法永，聰明保神全，恭敬成希盛，璞福世康寧，蓮開丹書鑒，泛博複圓融，旅泰萬古續，常義現榮陽，潔淵威錦量，行滿卯惟祥，未修空妙瑞，闡言守忠良，虞悟容之回，樸極獻崶馥。

扳談之時，藥王山數位羽士已於藥王山道醫館處安設安妥，張道長隨即號召世人趕至道醫館。

在這兩大派係當中又各有其分枝小派，這些分枝小派使以其成道祖師為開派鼻祖，用五言或七言詩體作出一百字或幾十字作為代係，如現存和利用的八十六個派名，就屬於這一類。用字代傳緒，令人可一目瞭然，某或人是某某派的第幾代傳人。除此以外，符篆派另有以“法篆”傳授的分撥，如上清派、靈寶派、清微派、神霄派、東華派、天心派、北帝派、淨明派等等。

待一世人落座，自廳外出去四道童，為世人端茶送水，張道長起家道：“如此，便開端罷。”抬手一彈台上銅鈴，隻見一坤道領著一約莫三是高低的年青男人行至台前。

西醫診斷用機器，查抄已病。中醫診斷用四診，查抄未病。道醫隻用望炁觀光，查抄均衡。望診分眼望和心觀慧察兩大層次。心觀慧察四層次為劍指掌眼，慧眼觀光，心觀遙感，天人合一

人法地，地法天，天法道，道法天然。

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蔡木更心中實在惴惴不安，昨日見那姓陳的年青羽士連施二道禁法，便將一中毒暈厥之人給救治過來，直將其三十年來所培養成的唯物主義論給轟得一乾二淨，那年青羽士默唸一句便將毒液逼出，再而一句便將那瘡口抹去，如此說來，豈不是一句便能昇天了？但此倒是其親眼所見之事，遲疑一夜，終是決定弄個究竟。

初期玄門冇有現在所說的“派”。玄門建立之前的方仙道、黃老道等學術性家數，被張道陵接收為玄門內容，先人把他的稱為教前派。張道陵創建的五鬥米道也稱做天師道。張角以《承平經》信奉創建了承平道。晉帶由帛和創建的“俗神禱”信奉稱為帛家道。以經篆傳授的有茅山上清道、閣皂山靈寶道、陝西周至的樓觀道等。直到南宋、金、元期間呈現的淨明道、太一道、真大玄門、全真教等和與符篆派同時呈現的金丹道（包含外丹與內丹派），皆不以“派”稱。把某某體係稱某某派，是元末末明初流行的。玄門的各種修持體例為了追宗溯源找出本身的傳授體係，遂有了“派”的稱呼和世代體係。

道生一，平生二，二生三，三生萬物。

華山派的百字派係是：至（誌）一無上道，崇教演全真，沖和德副本，仁義禮智信，嘉祥宗泰宇，萬裡複元亨，平靜通玄化，體性悟誠明，養素守堅誌，虛靈慧業生，希賢遵秘法，慎修保純貞，敬謹規良善，默功毓秀英，勤能扶世運，積久大丹成，永建根底厚，仙瀛書盛名，美滿光彩照，雲天慶上升。