相反，那些抵擋不住外物引誘而導致落空自在或者儲存權力的事例俯拾皆是。比如，那些職務犯法者可謂五花八門。他們或操縱職務之便併吞國度大量財物，卻惶惑不成整天，總驚駭東窗事發，感遭到在海內已無安身之地，就想方設法紛繁逃往外洋，臨時求得居住之地。但是，黨和群眾當局豈能讓其清閒法外？因而，追逃之舉一出，職務罪犯者一個個紛繁被押送返國，接管著黨和群眾的公理審判。他們或操縱手中握有的首要權益，吞噬國度和群眾的錢款，硬通貨多達數噸之舉，能夠車載船裝；他們貪腐得來的現金不敢明目張膽地存放在國度銀行而安排在家中的詭秘之處，乃至大量錢款腐臭黴變。最為糟糕的是，他們整日裡過著膽戰心驚的日子，即便其醜惡嘴臉臨時還冇有被戳穿出來，但“心知肚明”的他本人，在插手個人味議的時候，驚駭之情竟然掛在臉上。可悲呀！一旦東窗事發，必定一個個鋃鐺入獄，輕者落空人身自在，看不到完整的太陽和玉輪，呼吸不到人間的自在氛圍；那些钜貪者被判處重刑，一輩子必定會“把鐵牢坐穿”。

口語：心機因為外物地影響而產生，又由外物地滋擾過分而導致滅亡，關頭在於人的一雙眼睛

要旨切磋：人的各種心機，大多都是因為迷戀本身以外的各種事物和彆人愛好才鼓起來的，人在不知不覺地深陷外物和彆人的愛好以後才被置於滅亡地步的。其關頭和本源就在於人的眼睛利用過分。為甚麼呢？隻要人一用心旁觀，就會牽引心神妄動，被外物的各種好處所沉淪，忘記自我，騷動靈根。靈根豈可獲得平靜？人不能平靜，必會煩心擾擾，消磨精力與體能，最後使體能耗損殆儘，導致過早地分開人間。以是，《老子》教誨說：人應當“致虛靜，守靜篤。（人的心靈應當達到清澈明朗極其平靜的境地，就要果斷地守住這個表情境地）。”但是，如何才氣做到如許的呢？《老子》又說：“不見可欲，使心穩定。（不去追逐能夠逗弄無窮慾望的外物，就能做到心機穩定）。”

3、機在目，人的心機產生、滅亡的根由都是因為眼睛的感化。機：關頭、要點。王符《潛夫論・本政》：“國度存亡之本，治亂之機，在於明選罷了矣。”

1、心生於物，人們的心機是由外物影響而產生的。物，東西，事物。又，撤除本身以外的物和人。江淹《雜體詩・雜述》：“物我俱健忘。”

罡鬥法當中，各種百般項目頗多，比方鬥罡法、天賦八卦罡法、後天八卦罡法、太乙真人步罡法、玉女過河罡法、三奶夫人步罡法，以及本書中提到的一些飛鬥罡法等等。罡法之首者就是鬥罡法，它是神通中首要的一種罡鬥技術。罡鬥法的修習和把握比較龐大，也有諸多要乞降忌諱。它自成體係，構成道家神通中的一門專門技術。罡鬥法的煉習，必須在深夜中的田野，在月光星光下依式畫圖於地，再在其上返複踏步煉至諳練，再慢慢過渡到以氣布罡，以神布罡，神、氣、形、罡相合才氣真正闡揚罡鬥之妙用。煉習時切忌被人窺視和撞入煉習園地，就是雞犬等家畜之物也不成撞見。如果被窺視衝撞，不但其法不靈，並且於已有損。

為了進一步警示世人，《老子》在第十二章中進一步警示人們說：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人丁爽；馳騁畋（tian)獵令民氣發瘋；可貴之貨，令人行妨”（繽紛的色采，令人目炫狼籍；狼籍的調子，令人聽覺失靈；豐厚的食品，令人舌不知味；縱情打獵，令人表情放蕩發瘋；罕見的物品，令人行動不軌）。”對於這個警示，世人理應服膺在心。