且夫不得明師口訣，誠不成輕作也。夫醫家之方藥淺露之甚，而其師用之得效，便複秘之，故方用後宮遊女僻側之膠封。君泥丸、木鬼子、金商芝、飛軍根、伏龍肝、白馬汗、浮雲澤、龍丹衣、夜光骨、百花醴、冬鄒齊之屬，皆近物耳。而不得口訣，猶不成知，配黃白之衛乎，非獨以價而秘之。此道一成，則能夠長生，故前人重之。凡方書所名藥物，又或與常藥同而實非者，如河上姥女，非婦人也。陵陽子明，非男人也。禹餘根，非米也。堯漿，非水也。而俗人見方，用龍膽、虎掌、雞頭，鴨腳、馬肺、犬血、鼠尾、牛膝，皆謂血黑之物也。見用缺杯、覆盆、釜鏗、大戟、鬼箭、天鉤、則謂鐵瓦之器也。見用胡王使者、倚枯新婦、野丈夫、守田訪、戴文洛、徐長卿，則謂之人名也，近用之。或有不知玄之方，孰能悉解之。劉向作金不成，元可怪也。如得其要，則複不煩聖賢大才而後作也，凡人皆可為也。劉向豈頑人哉，為直坐不得口訣耳。今將載其約而效要者，以貽將來同道焉。

昔鄭君有言，至於真人作金，自餌服之，致神仙，不治富也。故經日：金可作也，世不成度也。銀亦可餌服j但不及金也。予又難之曰：但是何不餌人間金銀，而化作之，化作之則非真，非真則詐偽也。鄭君答日：世問金銀可餌，然羽士率多貧。故諺日：自元肥神仙，富羽士也。師徒十人五人，安得金銀以供之乎。又不能達采，故宜作也。又點化之金，乃諸藥之精，勝於天然者也。《神仙經》雲：丹精生金，此是以丹作金之說也。故山中上有丹砂，其下有多金。且夫作金成，則為真物，雖百鍊不臧，此得六合天然之道，故能成，何為詐乎。詐者如曾青塗鐵，鐵紅色。如銅以雞子白化銀，銀黃色如金，而皆外變內穩定者也。

用寒鹽一斤，羽涅一斤，合納以鐵器中，以炭火火之，候其消末，乃出之可用。

近者廬江太守華令，思高才達洽聞之士也。而事之不經者，多所不信。後有羽士為說黃白事，乃試令作之，以鐵器銷鉛，以散藥投中，即成銀。又銷此銀，以他藥投之，乃成金。又今後羽士學徹視之術，行之未百日，夜外即天文不覺，複有屋舍籬障，及四鄰瞭然。又妻名瑤華者，已死，乃現形與之言平生。又祭廟，神答其拜。令思歎曰：世問乃元所不有，五經雖不載，不成意也。然不聞方技者，卒聞此不亦驚怪耶。

諸家神品丹法卷之一

小童作庚法

先緞錫方廣六寸，厚一寸一分。以赤鹽和石灰汁，令如泥，塗錫上，通厚一分，累之納於赤土釜中。率錫十斤，赤盥四斤，合土釜封固其際，以馬矢火溫之，三旬日發之。視錫中悉如灰狀，中有顆顆如豆者，即庚也。合治納甌中，以炭火煉之成也。率錫十斤，得庚二十兩。唯長沙、桂陽、豫章、南海土釜可用耳，彼土人以炊食用，自多也。

用鉛十斤，納鐵器中，坐火上露炊之，鉛納汞三兩，早出者以鐵匙抄取之，名曰良飛也。

抱樸子曰：神仙黃白之方，二十五卷，千不足首。黃者金也，白者銀也，前人秘重其道，不欲批評，故隱之。或題篇雲庚辛。庚辛者，亦金也。然率多深微難知，能解少量爾。世人多疑此事為虛誕，與不信神仙者正同也。餘昔從鄭君與左君，於廬山中試作皆成。然其齋戒忌諱之發憤，與合九丹仙藥元異也。俗人多譏餘好異端，欲強通天下地之不成通者。餘亦何為然哉。若欲以此事騁辭章於來世乎，餘所著外篇及雜文二百餘卷，足以寄意於後代，不複須此。且內篇皆直語耳，元藻飾也。世人皆以餘為迂闊不急，未若論世俗切近之理，能夠合眾心也。