經名：諸家神品丹法。原不題編撰人，約出於宋朝。編錄抱樸子、孟要甫、孫真人、呂洞賓等諸家煉丹方訣。六卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。

又作黃白，亦如作神丹，皆須齋潔百日已上，此中或有須口訣者，皆宜師授。又宜入探山當中，潔淨之地，不成令愚俗知之。昔劉向止宮中作之，使宮人供應，非齋潔者，又不能絕人事，使不來往也，如此安可得成乎。俗問染繒練帛，尚不使雜人見之即壞，屍黃白之竄改哉。凡事元大小，皆宜得要，妄作酒漿美躍，猶不能成，況大事乎。

昔鄭君有言，至於真人作金，自餌服之，致神仙，不治富也。故經日：金可作也，世不成度也。銀亦可餌服j但不及金也。予又難之曰：但是何不餌人間金銀，而化作之，化作之則非真，非真則詐偽也。鄭君答日：世問金銀可餌，然羽士率多貧。故諺日：自元肥神仙，富羽士也。師徒十人五人，安得金銀以供之乎。又不能達采，故宜作也。又點化之金，乃諸藥之精，勝於天然者也。《神仙經》雲：丹精生金，此是以丹作金之說也。故山中上有丹砂，其下有多金。且夫作金成，則為真物，雖百鍊不臧，此得六合天然之道，故能成，何為詐乎。詐者如曾青塗鐵，鐵紅色。如銅以雞子白化銀，銀黃色如金，而皆外變內穩定者也。

人之為物最靈，而男女易形，為鵠為石，為虎為暖，為蛇為電，又為鴛鴦。至於高山為深淵，空穀為丘陵，此亦大物之竄改。竄改者，乃六合之天然，何獨異物之不成覺得金銀乎。譬之陽燧所得之火，方諸所得之水，與常水火豈有彆哉。蛇之成龍，茅糝為膏，亦與自生者元異也。原其本源所由，皆天然之感致。非窮理儘性者，不能知其指歸。非原始反終者，不能見其情狀。其有狹觀近識，不能求遠。以周孔不說，墳藉不載，統統謂為虛誕，不亦陋哉。又世雲：劉向作金不成，便雲天下果元此道。是見田家或遭水旱不收，便雲五穀不成播植得也。

微火上令沸。此以白銀納於此中，多少安閒，可六七沸，注地上即成上色紫磨庚也。數攪之令相入，複加炭火令沸，以此為妙。

諸家神品丹法卷之一

先以礬水二分，納鐵器中，加炭火上令沸，乃納汞，多少安閒，攪令相得六七十沸，注地上成白銀，乃收。取丹砂水、白青水各一分，雄黃水二分，於鋸中

夫芝菌者，天然所生。而仙經有以五石、五木種芝，芝生取而服之，亦與天然芝元異，俱令人長生，此似作金之類也。雉化為蜃，雀化為蛤，與天然者正同。故經雲：流珠九轉，父不語子。化為黃白，天然相使。又日：硃砂為金，服之昇仙者上士也。茹芝導引，嚥氣長生者中士也。餐食草木，千歲以還下士也。《玉諜記》雲：天下悠悠，皆可生也。患於躊躇，故不成耳。《銅柱經》日：丹砂可為金也，河車作銀立可成，成則為真。子得其道，能夠仙身。黃山子曰：六合有金，我能作之。二黃一赤，立成不疑。《龜甲經》曰：我命在我，不在於天。還丹成金，億萬年也。前人豈欺我哉。但患知此道者多貧，而藥生遠方，非亂世所能得。若戎鹽、鹵鹹、皆清平時了不直價，今時不限價直，而買之元地。羌裡石膽，千萬求一斤而得。徒知其方，而與不知者正同，可為長歎也。有其法者，則或溫飽無以合之。而繁華者，則複不知法也。就令知之，亦萬元一信也。假令頗信之，亦已自多金銀，豈肯費見財，以市其藥物，恐擊景逐飛之悔，故莫肯為也。