微火上令沸。此以白銀納於此中，多少安閒，可六七沸，注地上即成上色紫磨庚也。數攪之令相入，複加炭火令沸，以此為妙。

經名：諸家神品丹法。原不題編撰人，約出於宋朝。編錄抱樸子、孟要甫、孫真人、呂洞賓等諸家煉丹方訣。六卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。

先以礬水二分，納鐵器中，加炭火上令沸，乃納汞，多少安閒，攪令相得六七十沸，注地上成白銀，乃收。取丹砂水、白青水各一分，雄黃水二分，於鋸中

作青白水及丸石水，同法，但各彆莆耳。

抱樸子曰：神仙黃白之方，二十五卷，千不足首。黃者金也，白者銀也，前人秘重其道，不欲批評，故隱之。或題篇雲庚辛。庚辛者，亦金也。然率多深微難知，能解少量爾。世人多疑此事為虛誕，與不信神仙者正同也。餘昔從鄭君與左君，於廬山中試作皆成。然其齋戒忌諱之發憤，與合九丹仙藥元異也。俗人多譏餘好異端，欲強通天下地之不成通者。餘亦何為然哉。若欲以此事騁辭章於來世乎，餘所著外篇及雜文二百餘卷，足以寄意於後代，不複須此。且內篇皆直語耳，元藻飾也。世人皆以餘為迂闊不急，未若論世俗切近之理，能夠合眾心也。

用寒鹽一斤，羽涅一斤，合納以鐵器中，以炭火火之，候其消末，乃出之可用。

且夫不得明師口訣，誠不成輕作也。夫醫家之方藥淺露之甚，而其師用之得效，便複秘之，故方用後宮遊女僻側之膠封。君泥丸、木鬼子、金商芝、飛軍根、伏龍肝、白馬汗、浮雲澤、龍丹衣、夜光骨、百花醴、冬鄒齊之屬，皆近物耳。而不得口訣，猶不成知，配黃白之衛乎，非獨以價而秘之。此道一成，則能夠長生，故前人重之。凡方書所名藥物，又或與常藥同而實非者，如河上姥女，非婦人也。陵陽子明，非男人也。禹餘根，非米也。堯漿，非水也。而俗人見方，用龍膽、虎掌、雞頭，鴨腳、馬肺、犬血、鼠尾、牛膝，皆謂血黑之物也。見用缺杯、覆盆、釜鏗、大戟、鬼箭、天鉤、則謂鐵瓦之器也。見用胡王使者、倚枯新婦、野丈夫、守田訪、戴文洛、徐長卿，則謂之人名也，近用之。或有不知玄之方，孰能悉解之。劉向作金不成，元可怪也。如得其要，則複不煩聖賢大才而後作也，凡人皆可為也。劉向豈頑人哉，為直坐不得口訣耳。今將載其約而效要者，以貽將來同道焉。

金婁先生從青林子受作金法

取良飛法

昔鄭君有言，至於真人作金，自餌服之，致神仙，不治富也。故經日：金可作也，世不成度也。銀亦可餌服j但不及金也。予又難之曰：但是何不餌人間金銀，而化作之，化作之則非真，非真則詐偽也。鄭君答日：世問金銀可餌，然羽士率多貧。故諺日：自元肥神仙，富羽士也。師徒十人五人，安得金銀以供之乎。又不能達采，故宜作也。又點化之金，乃諸藥之精，勝於天然者也。《神仙經》雲：丹精生金，此是以丹作金之說也。故山中上有丹砂，其下有多金。且夫作金成，則為真物，雖百鍊不臧，此得六合天然之道，故能成，何為詐乎。詐者如曾青塗鐵，鐵紅色。如銅以雞子白化銀，銀黃色如金，而皆外變內穩定者也。